持后之道：故事四则

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  说符第八02总第089篇

《说符》的目的是预知结果，估控未来；方法是“持后”。在言行与内心之间，言行是内心的影子，持后就是定心、静心。在自己和别人之间，别人是自己的影子，持后就是自重而任人。在道化和智巧之间，智巧是道化的影子，持后就是恃道弃智。在道和利之间，利是道的影子，持后就是以道取利。在言行和道之间，言行是道的影子，持后就是守道、合道。为说明此道，列子讲了以下故事。

持后之道：故事四则

故事一：列子学射

列子学习射箭，能命中靶心了，向关尹子请教。尹子说：“你知道你之所以能命中的原因吗？”列子回答说：“不知道呢。”关尹子说：“还不行。”列子返回家专心练习。过了三年，又来向关尹子报告。尹子说：“你知道你之所以能命中的原因吗？”列子回答说：“知道了。”关尹子说：“你的射术可以了，守住这个道理不要失去呀。不单是射箭，治理国家与修身也都是如此。所以圣人不看存亡的结果，而是察看其所以存亡的原因。”

感悟：射箭命中靶心，是技术熟练的结果，并不代表悟了道。言行是内心的影子。所以，做事之道在于定心、专心：身心合一，心神一体，合于自然，凝于精神。

其教育之道：一是“命中了”还要请教，说明学习的根本目标不是技艺，而是道德。二是老师只说不行，而不告诉原因，丝毫不剥夺学生的体悟过程。三是“退而习之”、“三年又以告”，把自己封闭三年。可见在学习过程中，定心何其重要。四是学生既已得道，老师只言“可矣”，并没有借机展示自己博学，可见其足够的自信。五是及时强调和点拨：“守而勿失也”，“为国与身亦皆如之”。可见老师的高度，除了懂得教育规律，更落实在应用和升华上。

持后之道：故事四则

故事二：列子讲道

列子说：“血气盛的人容易骄傲，体力盛的人容易恃强，不可以与这样的年青人讲道。所以给还没有两鬓斑白的人讲道，会丧失道的义理，更何况施行它呢？所以自傲恃强，别人便不告诉他道理。别人不告诉他道理，他就会陷入孤立而没有人辅助了。贤明的人善于信任别人，所以年老了而能力不衰退，智力竭尽了而意识不迷乱。所以治国的难点，在于发现别人贤能，而不是自我贤能。”

感悟：年青人力奋气盛，自我感强，处于释放态，适合实践锻炼，不适合说教。等到了中年，有了相应的经历，就适合悟道了。这是一条重要教育规律。

关于做人之道，故事告诉我们：要放空自己，避免自我、自是、自恃，信任别人，得道多助，打开悟道通道。

故事三：列子论智

宋国有个人为他的国君用玉做楮树叶，三年才做成。锋芒边齿，细毛润泽，混在真楮叶中而不能分辨出来。这个人就凭着这个技巧取得了宋国的俸禄。列子听说了这件事，说：“假如天地生养万物，三年才能长成一片树叶，那么植物有叶子的就少了。所以圣人依靠道德感化，而不依靠个人智巧。”

感悟：道在后，智在前，智巧应是道德感化的结果。艺术应为展现创意、滋养生命服务，而不是为取悦别人或为挣钱服务。三年成一叶，目的不纯，得不偿失，故不合“持后”之道。其本身的艺术价值另当别论。

持后之道：故事四则

故事四：列子辞粟

列子穷困，容貌有饥饿之色。有人告诉了郑子阳，说：“列御寇是个有道德学问的人，居住在您的国家而受穷，您难道是不喜欢人才的人吗？”郑子阳即刻命令官吏送给列子粮食。列子出来接见使者，恭敬地拜谢而推辞不受。使者只好走了。

列子进了屋，他的妻子拍着胸口埋怨他说：“我听说有道德学问人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在脸上都有了饥饿之色，君王有意探望而派人赠送给先生粮食，先生却不接受，岂不是我命苦吗？”列子笑着对她说：“君王不是自己了解我的，而是凭据别人的话而送给我粮食；等到他要加罪于我的时候，又将凭据别人的话，这就是我所以不接受他赠送的原因。”后来，百姓果然发起叛乱，杀掉了子阳。

感悟：君子爱财，取之有道，利由道生，是道的影子。违道之财，必藏祸患，何况君王馈赠呢？正如古语所言：“求于人者畏于人”，“临财毋苟得，临难毋苟免”。此即先知之道。