【读经典】
且昔者桀杀关龙逢，纣王杀比干，是皆修其身以下伛（yǔ）拊（fǔ）人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
简单翻译下：从前的夏桀杀了关龙逢，商纣王杀了比干，都是因为他们注重修身名节，爱护抚慰人民百姓，用自己的仁义道德违背了君主，所以他们的君主反而因为他们的仁义杀害了他们。这就是追求名节的下场。
昔者尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戳；其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？
简单翻译下：当年尧帝进攻丛枝和胥敖，大禹攻打有扈，结果三国的土地变成废墟，人民战死，国君也遭受杀戳，原因就是帝尧和大禹不停地使用武力，贪求别国的土地和人口，这都是追求名利的结果，你偏偏就没有听说过吗？
名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！”
简单翻译下：名声和实利，就是圣人都无法摆脱和超越，更何况是你呢！虽然这样，你必定也有自己的想法，试着告诉我吧！
【谈心得】
孔子讲的第一个例子是关龙逢和比干的故事，二者都是著名的忠臣，自身的修养没得说，同时还体恤百姓，勇敢的劝谏国君不能残暴的统治国家，结果关龙逢被夏桀砍了头，比干被纣王挖了心！
我们知道儒家历来推崇关龙逢和比干这样的道德楷模，不但自己洁身自好，而且敢于要求君王也要做仁义之君，时时亲贤臣远小人，处处清廉贤德，但是在这里庄子却借孔子之口把关龙逢和比干当做了反面代表。
孔子说他们“以下拂其上者也”，这句话很有深意，关龙逢和比干始终都只是臣子，他们以仁义道德来自我修养、教化民众没有问题，但是要向上用仁义道德去绑架君王，结果会这样呢？
无论是夏桀还是商纣，都拒绝被仁义道德所绑架，所以关龙逢用道德去劝谏，就被夏桀砍了头；比干同样用道德来要求纣王，被他的亲侄子纣王说要看看他那圣人独有的七巧玲珑心，把心给挖了！
所以孔子总结说他们都“是好名者也”，想想也是，如果君王圣贤时，不需要劝诫他也会很有道德；如果君王不圣贤时，用道德去绑架他，就等于用道德把自己给杀了。
第二个例子，孔子提到了先代贤君尧帝和大禹，他们都以仁义贤名自居，却也都曾贪图别国的土地和人口，追求名利而大兴刀兵，致使“国为虚厉，身为刑戳”，生灵涂炭，这都是好名惹的祸呀！
孔子这连软带硬的一盆冷水浇过去，也怕伤了颜回的一腔热血，就有安慰说“名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！”连得道的圣人也无法无法摆脱和超越对名的追求，更何况你呢！
最后孔子还反问颜回，你应该还有自己的想法，就试着告诉我吧，可以孔子对颜回的喜爱之情，实际上也从侧面反映出庄子对于儒家也并没有一棍子打死、彻底的排斥。
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