文明太后的放权，这也使得拓跋弘焦虑顿时消释许多，重振了治理帝国的信心，在内政、外交、军事上充分挥洒自己的智慧和汗水，做了一些工作。
吏治上，地方官员的考核，廉洁是一条硬标准，虽然官员不发工资，但不准毫无顾忌地敛财，能节制好自身的官员一律提拔，用严刑峻法处罚那些贪污者，所以于是魏之牧守始有廉洁著闻者，很多人犯法也遭到追究。
人事上，他对皇叔统一封王，拓跋桢为南安王，拓跋长寿为城阳王，拓跋太洛为章武王，拓跋休为安定王，分别为四方的镇都大将（那个时候北魏在东南西北各有一个重要的军镇，和龙、长安、沃野、吐京，其余还是按照战略位置的重要性，州镇变化随时间而定，重要特征是可以开设军府，招兵买马，自由储粮），任命外公李惠为征南大将军、仪同三司、都督关右诸军事、雍州刺史，进爵为王，这个任命认真分析，基本上要李惠将东南西北的要务都兼了一身，相当于代为皇帝行使职权的三军总司令，对文明太后来说，这显然是个威胁；此外，征与自己玩的好的小字辈陆定国为司空，顶替和其奴；升外祖父继位为顿丘王，参与朝廷大事。
土地经济上，一是严格实行禁田（就是说弛山泽之禁，大家可以去占田，这一条为鲜卑贵族考虑，实际是失败之笔，禁贪污就不能有此一弛）；二是放宽土地收租，宣布因民贫富为三等输租之法，等为三品，富贵人家交东西送首都；一般豪门送中等东西给有需要的州镇；贫困人家交租给本县；规定的赋税之外，不收取任何苛捐杂税和费用，违令者斩。（辩证看待这个事件，因为不好衡量豪门程度和具体需求，操作过程中出现了麻烦，有大臣还牵扯其中）。
民生上，拓拔弘开仓赈灾，并设立国立医馆，广集良医，远采名药，救护兆民，民有病者，所在官司遣医就家诊视，所须药物，任医量给之。史书还记载了这么个事，就是在慕容白曜带来的俘虏中，有个叫徐謇的，医术高明，所以也在征召之列；当时军中有瘟疫苗头，拓拔弘在罪人营中将他弄出来，将有疫病的人关在小房内，让徐謇隔空把脉（是隔着帘子），考他里面是群什么病人，该如何治疗？徐謇深得病形，兼知色候，顺利通过考试的神医，遂被宠遇，迁内侍长。
宗教上，一是做好最大的寺庙，平城永宁寺的建设工作；二是听取了宗教事务局局长昙曜的建议，将佛教作为各人赎罪的清净之所，如新来的平齐郡郡民及其他种族人，只要每年捐赠谷米六十斛给寺庙的，就划归为‘僧祗粟’，相当于解决了户口问题，粮食平时拿来救灾；而民间的重刑犯和发配到官府的奴隶（就是没有解决户口问题的无业游民），只要每年捐赠谷米六十斛给寺庙的，就当作‘佛图户’，到各寺庙当差洒扫，就是说是佛教的永远和尚。（这个在当时应该反响不错，但是有没有一种藏污纳垢的感觉？）
三齐问题上，以慕容白曜为山东王，全权处理山东事务；另外，因北魏当时百官王公并没有固定的工资，贪污倾向大，在三齐地区，拓拔弘任用清廉的辛绍、鹿生治理，使得民心平复。
此外，拓拔弘还一是大开前朝的禁酒令（不知道对不对，当初可能因为粮食不足，体恤百姓，文成禁酒）；
以上，本人有总结，有时也给予点评，就是说，拓拔弘还是一个想事的君主，但是他也只是做了一些些英明的决定，有些政策还是有置喙余地的，但总体是偏向于鲜卑族利益的。
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