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「他是中国封建社会最后的一尊精神偶像——曾公文正」
文| 烈酒封侯
图| 来自网络
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1
1843年，那时正值中国的晚清。
有一位32岁的中年男子，在一个寂静的深秋夜晚，
他极其平静而且冷静地摔掉了自己的烟具，
然后又焚烧了平日里很喜爱的烟叶，
是的，他计划要戒掉自己的烟瘾了。
然后他踱步回到书房，
郑重其事的给自己立了十二条规矩，
并暗暗在内心发誓，
自己，一定！要！遵！守！
他写的这十二条规矩，
便是之后非常的有名的“日课十二条”
日课十二条具体如下
1.主敬，整齐严束，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不染，如日之升。
2.静坐，每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3.早起，黎明既气，醒后不沾恋。
4.读书不二，一书未点玩，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5.读史，二十三史每日十页，虽有事亦不间断。
6.日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶(身过、心过、口过)皆需一一记出，终身不间断。
7.月无忘所能，每月做诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。
8.谨言，刻刻留心，是工夫第一。
9.养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
10. 保身，节欲、节劳、节食欲。
11.作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
12. 夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。
每天必做的十二条功课
便是他要求自己修身养性的日常规范
他被称之为：修身齐家治国中华千古第一完人
他就是曾国藩。
泱泱中国，自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，
而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩便是其中之一。
立功，无非是完成大事业，成就一番伟业。
立德，做世人的精神楷模，道德情操并举。
立言，勤为后人著书立说，影响后世言行。
立功而言：他打败太平天国，保住了大清江山，
是“晚清中兴四大名臣”，是洋务运动先驱，看眼看世界。
立德而言：他“匡救时弊”、整肃政风；
他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行。
立言而言：他著书立说，学问文章兼收并蓄，
内容博大精深，儒学思想上堪称一代宗师。
蒋公评价其：
“曾公乃国人精神之典范”
“其著作为任何政治家所必读”，
曾国藩践行了儒家思想中
修身、齐家、治国、平天下
立功、立德、立言“三不朽”，
不愧为“中华千古第一完人。
那么，曾国藩真的算得上
修身齐家治国中华千古第一完人吗？
这一期，我们深入的了解一下这位湖南人
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家
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2
早年经历
曾国藩，出生于嘉庆年间，也就是1811年12月26日。老家在今天的湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村，是一个很普通耕读家庭。
曾家祖辈都是以务农为主，生活较为宽裕。他的祖父曾玉屏文化虽然不多，但阅历丰富；他的父亲曾麟书，在43岁时参加第17次乡试时，才获“大界曾氏”几百年来第一个秀才，也为曾国藩做了榜样，曾氏家族自此科门大开。
曾国藩五岁启蒙，六岁入家塾“利见斋”。
1826年的春天，曾国藩应长沙府童子试，考取了第七名的好成绩；1832年的时候，21岁考上了秀才；又过了两年，他中举人，考取秀才与举人倒是挺顺利的，那时候的曾国藩，心怀大志，激动的动身去北京，准备参加来年的会试，也就是要恩科会试，不过第一年参加他并没有被朝廷看上，而且次年恩科会试再次落第，可谓是两次高考失败。
曾国藩无奈之下，便回到了家乡湖南，虽回到了家乡，但是曾国藩并没有放弃追求功名的努力。在家又是两年的寒窗苦读，在1838年的时候，朝廷终于给了这位湖南学子一个机会，曾国藩第三次参加会试，终于成功登第，殿试位列三甲第42名，赐同进士出身。
也就是从1838年这一年开始，曾国藩一步一步地踏上了自己的仕途之路。接下来的十年，曾国藩十年七迁，连跃十级，在京十多年时间，他凭着自己坚韧不拔的毅力与为官的权谋，1849年正月授礼部右侍郎，这一年六月任兵部左侍郎，后又任工部左侍郎，沿着这条仕途之道，从进士及第刚进翰林院的庶吉士（没有品级），步步升迁到二品官位。
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3
组建湘军 镇压叛匪
1851年1月，科举失败的洪秀全在广西桂平金田村发动起义，号称太平天国。当时道光皇帝已经去世，道光第四子爱新觉罗氏·奕詝继位，也就是后来的咸丰帝，曾国藩进言“今日急务，首在用人”，向朝廷推荐了五位人才，后来曾国藩再上书《敬陈圣德三端预防流弊疏》，在奏折中他直指咸丰帝的过失，敢于挑战了咸丰帝的权威，这位皇帝“怒掷其折于地”，咸丰帝几天之后才平复了心情，心服而纳谏，并对其加以褒答。
不过咸丰帝可能还是有点心怀怨恨，第二年便让曾国藩去江西做乡试正考官，到地方上为官。这时的太平天国运动，已经席卷了半个中国，当时清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，但是这支曾不可一世的军队，已经变得腐朽不堪，面对太平军的攻势，往往是不堪一击。因此，清政府多次颁发奖励地方团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，也就是清廷的这一命令，为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。1852年11月，清政府命令曾国藩和湖南巡抚张亮基办理团练。
曾国藩借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，在老家湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立地方团练，称之为湘勇，而且当时曾国藩还派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。曾国藩的湘军，纪律严谨，管理严格，相比清廷的八旗军与绿营军而言，要更有战斗力。曾国藩凭借自己组建的湘军，正式登上晚清的历史中心舞台。
1854年2月，曾国藩倾巢出动，发表了《讨粤匪檄》。
他说太平天国“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，就这样，曾国藩站在了道德的制高点，同时鼓动了很多的人前来参加湘军。
曾国藩率船舰240艘，水陆大军一万七千人，挥师东下，不料岳州战事不利，因为战争的失败，他还曾愤而投水自尽，差一点就没了命，不过幸好被幕僚章寿麟救了起来。后来曾国藩重整水陆各军，击杀太平军曾天养，并攻克城陵矶，取武昌、汉阳，攻陷田家镇，杀敌数万，焚舟五千，进围九江。曾国藩因调度有方，被朝廷赏穿了黄马褂。
之后曾国藩攻取安庆，多隆阿、鲍超攻取桐城，破陈玉成于太湖，1861年年底，定三路军进军之策：“以围攻金陵属之国荃，而以浙事属左宗棠，苏事属李鸿章，于是东南肃清之局定矣。”
1862年1月31日，曾国藩奉旨任两江总督协办大学士，曾国荃补授浙江按察使。二月十四日，左宗棠率军由江西入浙江。四月，李鸿章率军抵上海。五月，曾国荃率军进驻雨花台，会同彭玉麟的水师围攻天京。六月，洪秀全命令各地太平军回援天京，太平军集结二十万人兵力，十月起大战湘军四十多天，未能取胜。终于在1864年7月，曾国藩的湘军攻破天京，朝廷加曾国藩为太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。
在太平天国同时期，在中国北方，还有一股农民起义军，被称之为捻军，曾国藩镇压太平军之后，还主要参与了剿灭捻军的军事行动，所以对于清廷来说，曾国藩功不可没，功劳很大。
曾国藩在治军方略上可谓是苦费心机，他主张用儒学治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”
曾国藩的湘军攻破南京的时候，因当时南京城破时被烧毁，平民死伤无数，南京人称曾国藩为“曾剃头”、“曾屠户”。虽然被称之为“曾剃头”，但是他的军事思想影响了几代人，就同时代而言，当时的湘、淮将领以曾国藩为楷模，之后的黄兴、蔡锷等军事家对曾国藩治军方略也是推崇备至。
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操办洋务
曾国藩，也是晚清开眼看世界的晚清重臣，主张学习西方，洋务运动由曾国藩发其端,。
他镇压过农民起义，直面过鸦片战争，在解决内忧外患的这些过程中，逐渐的接受了西方的部分事务, 希望利用西方国家先进的枪炮船只来解决现实的危机, 重视“实用、实功”的思想。
曾国藩操办洋务, 是从购买西洋新式武器开始的。两次鸦片战争的失败, 使其对洋枪洋炮的威力产生了十分深刻的理解。1861 年, 曾国藩在安庆创办军械所, 制造枪炮, 虽然它的规模相当的小, 但它是中国最早生产近代武器的工厂。安庆内军械所主要制造子弹、火药、炸炮等, 成为当时清军的主要火器供应中心之一。它标志着手工制造向机器工业过渡, 在军事器械制造方面出现了新的技术。
1870年，曾国藩回任两江总督，曾国藩领衔上奏，促请对“派遣留学生一事”尽快落实。并提出在美国设立“中国留学生事务所”。在上海设立幼童出洋肄业局，荐举刘翰清“总理沪局选送事宜”。此后，曾国藩时发脚麻之症，舌蹇不能语。
1872年3月12日，曾国藩午后在南京西花圃散步，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世。百姓巷哭，绘像祀之。朝廷闻讯，辍朝三日。追赠太傅，谥号“文正”，祀京师昭忠、贤良祠，各省建立专祠。之后，曾国藩的灵柩运抵长沙。后来葬于长沙南门外之金盆岭。
曾国藩墓，长沙市文物保护单位。位于长沙城西南15公里处望城县平塘镇桐溪寺后伏龙山上。清同治十一年（1872），曾国藩归葬于此，墓占地面积约300平方米。
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政治影响
曾国藩对于“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，
他说：国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。
对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”
他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。
基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，
危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。
至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。
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儒学 著书立说
曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。
曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。
所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
曾国藩其实在书法上，也有很大的成就，但是书法成就一直被他历史上的重大影响所掩盖。
他对书法的本源，提出乾坤大源之说。从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。
曾国藩一生勤勉于书法创作，行书劲健遒俊而华美，他的小楷与小行书是整个清代的典范。他应是与同代包世臣、何绍基齐名的大书家。
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作为晚清的风云人物，一生跌宕起伏，别人是怎么看他的呢？
太平天国将领石达开说：
虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。
同朝大臣左宗棠评价其：
谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
他的学生李鸿章评价其：
师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才
梁启超评价曾国藩：
岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；
岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；
其所遭值事会，亦终生在指逆之中；
然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。
②吾谓曾文正集，不可不日三复也。
谭嗣同评价曾国藩：
历观近代名公，其初皆未必了了。更事既多，识力乃卓。如曾文正、惠敏父子，丁雨生中丞，洞彻洋务，皆由亲身阅历而得。左文襄晚达，故沈观最久。
容闳评价曾国藩：
故其身虽逝，而名闻千古。其才大而谦，气宏而凝，而为清代第一流人物，亦称旧教之特产人物。
章太炎评价曾国藩：
曾国藩者，誉之则为圣贤、谳之则为元凶。
蒋公评价曾国藩：
曾公乃国人精神之典范。辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。
毛.爷爷评价曾国藩：
予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
胡哲敷评价曾国藩：
五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
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曾国藩的人格修炼
人格修炼对他事业有帮助。
首先就是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。
第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。
第三个是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。
第四个是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。
第五个是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。
他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。
曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
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喝火令 题曾国藩
不说封侯事，心中止水平
十年争战起中兴
家国不甘人后，留学觅童生
外事多帷幄，人前赚骂名
咽牙和血少哼声
骂也随人，笑也眼微睁
——诗酒仙
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