上一讲我们讲两句“当时”，一句李商隐的“只是当时已惘然”，这已是局外人之谈；而纳兰的“当时只道是寻常”仿佛更寻常，更平易，却内蕴着局中人的无限伤感。事实上，越是说“当时只道是寻常”，越能见出此时此刻纳兰的难以走出。最能证明他的这种状态的就是他的那首名作——《蝶恋花·辛苦最怜天上月》，词云：
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
为什么开篇一句是“辛苦最怜天上月”呢？是因为天上的明月确实辛苦，是吗？你看它，“一昔如环，昔昔都成玦。”这里的“昔”是同“朝夕”的“夕”，这样“一昔”则是指一夜，而“昔昔”呢，则是指“夜夜”。环与玦都从斜玉，所以本身都是玉器。环不用说，是圆形的玉器，而玦呢，是半环形的玉器，那么这样一来，月亮的比喻就非常明确了。在一月之中，只有一夜月亮入环，那就是满月的时候，那么除了这一夜之外，其它“夜夜都成玦”，都是不满的月亮。所以，自时间而观之，一月之中，月亮只得一夜圆满，其他时候都不圆满，所以如此辛苦，却又让人怜惜。可是，我们反复多次说到，在古诗词中这个“怜”，它其实很多时候不是简单地像我们今天白话文里头只指可怜、值得怜惜之意，它其实因怜而说爱，是怜爱之意。如果“辛苦最爱天上月”呢，是说怜爱之月呢。那么这里的一夜圆满，夜夜都不圆满又如何让人怜爱呢？
原来在纳兰那里，月亮的意象实在有着不寻常的意义，虽然纳兰词中最多的意象是残阳、是夕阳，那是他在悼亡中不肯走出对光与暖的希望与妄想，那是他恍惚的感觉，是他不觉得痴念，所以残阳的意象反倒是最多的。可是在纳兰那里，月亮的意象很多时候直接就指向了卢氏，指向了他曾经无比深爱的人。纳兰曾在卢氏逝后当年，作有《沁园春》一首，词云：“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。重寻碧落茫茫，料短发，朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。”
这首《沁园春》写得伤痛之极，词有小题，曰：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽。语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋长调。”这是说就在重阳节前的前三日，纳兰忽于梦中梦见卢氏，两人“小轩窗，正梳妆，相对无言，惟有泪千行”，梦中两人“执手相看泪眼”。纳兰梦醒后回忆说，仿佛说了很多很多，但到底说了什么，都不能记得，只记得临别时卢氏对他说，而且是说的一句诗，“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”这是说，卢氏托梦给他，不能陪他相伴人生是卢氏最大的怨恨，她虽然离开了纳兰，但从此愿为那天上的明月，哪怕辛苦地残残缺缺，但一月中、一年中，总有一日可以向着地上的纳兰释放出圆满的思念。纳兰因此梦而倍觉伤痛，却又因此好像有了另外一种希望。于是，明月在他的眼中仿佛有了另外一种模样，那“一昔如环，昔昔都成玦”辛苦着要圆满的月亮啊，就是卢氏那颗对他思念的心，所以“辛苦最怜天上月”，又岂止是怜惜，还有无限的怜爱呀！正因为如此，纳兰接下来才说：“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”只要让那月轮圆满、皎洁如卢氏的脸庞，我愿为此付出全部的生命，哪怕像当年的荀奉倩那样。大概纳兰此刻心中的痴念，想来想去，也只有一千多年前另一个痴心的荀奉倩可比了吧？
荀奉倩名荀粲，是三国曹魏大名士荀彧的幼子，荀奉倩才学过人，善谈玄理。其名望及学识曾名噪一时，但他后来有一句名言则为天下儒林所笑。他曾说：“妇人德不足称，当以色为主。”就是说女子说什么秀外慧中，说什么主要看气质，其实他认为都不重要。他说，女子品德不足论，内涵也不足论，应当主要看颜值，当以美色为主。此说一出，舆论哗然，可荀奉倩呢，他是这么说的，他也是这么做的。他娶了曹洪的女儿曹氏为妻，曹氏貌美，荀奉倩深爱之不已，别人笑他只爱女色，说他的爱情大概谈不上是深刻的爱情，他也只是笑笑不顾，别人的爱情深，我的爱情浅，我就只爱一点点。可是，他这样看上去仿佛浅薄的爱情观，后来，却在薄情的人世间写下了浓墨重彩的一笔。在荀奉倩二十九岁那年，他的妻子曹氏于冬日不小心染了风寒，后来生病发高烧，而且高烧不退。荀奉倩见医生无奈，便情急之下自己脱掉上衣，光着膀子，跑到冰雪之中，把浑身冻得冰凉，然后回来用冰凉的身子，抱着心爱的妻子，为曹氏降温，这也确乎是最早的物理降温的方式了。可是荀奉倩的物理降温方式，终于没有能够救回曹氏的病情。曹氏临去之前，断开莲枝腰带赠于荀奉倩，然后嘱之另娶他人，便撒手人寰。
曹氏出殡之前，当时的名士傅嘏前往吊丧，见荀奉倩虽不哭泣，但神情却悲伤至极，于是问到：“奉倩啊，女子以才色并茂最难，你所选择的婚姻是轻才而重色的，这很容易再得的呀，现在为何悲伤如此啊？”荀奉倩神色凄然地回答：“佳人难再得。”于是从此为曹氏整日哀悔，不到一年，荀奉倩自己便抑郁而终，用他貌似浅薄的爱情观、用他貌似单薄的生命去酬还他曾经深爱的妻子——那个他只是觉得她好看便愿意付出生命的代价去爱她的妻子。所以世人可以嘲笑荀奉倩的爱情观，可是又有几人能像他那样的痴情，把浅浅的爱演绎到那样深、那样痴、那样真。所以虽然《世说新语》记载这个故事的时候，是把荀奉倩的爱情放在《惑溺》篇，对他同样还是以批判的态度。但是，有关荀奉倩的痴情与深情，却留下了一个“荀令伤神”的成语。
纳兰是懂荀奉倩的人，他在此是要说，只要能让那明月皎洁、圆满，我也可以像奉倩那样用冰雪，甚至用生命作代价换回我和我的卢氏终于不再分离。所以正因为这种心中的痴念，纳兰终究还是像奉倩一样，在卢氏离开他数年之后，甚至正是在卢氏当年离开的那个日子里，“不辞冰雪为卿热”的纳兰，终于在那一天，追随卢氏而去。他们大概和荀奉倩与曹氏一样，在另一个世界里，终于团圆了。所以在我看来，纳兰这半阕的《蝶恋花》其实不只是一种简单的悼亡之痛，甚至隐隐然死志已决，“荀令伤神”，纳兰公子又何尝不是？大概在黯然神伤中，这样痴情的男子甚至可以远远超越了那个时代的局限，愿意追随他们的爱人去另一个遥远的世界。
当然，只是当时的纳兰，还仿佛不能接受卢氏的离开，所以他还总在恍恍惚惚之间，所以下阕云“无那尘缘容易绝”，“无那”便是无奈，人世间最无奈的事，尘世姻缘竟然如此容易断绝，可是那帘幕间的燕子就不一样，它们年复一年，辛苦奔波，不是和往常一样吗？依旧双双踏在帘钩之上，轻轻地呢喃，所以“燕子依然，软踏帘钩说。”至于“唱罢秋坟愁未歇”则是用“诗鬼”李贺语，“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这是说“鬼唱秋坟”，纵使能够令“恨血化碧”，只是鲍家挽歌唱罢，心上的愁和恨却依旧不能消减半分。故而而今已是认定，我还是与你一起做那终将化蝶的恋人好了。
李商隐李义山诗云：“春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。”所以纳兰说“春丛认取双栖蝶”，这便是又回应了“不辞冰雪为卿热”。大概只有追随你离开这个尘世，双双化蝶，同赴窅冥，才是我纳兰与你卢氏最终的归宿吧。所以到这里，上片下片，殊途同归。所谓“一切景语皆情语”，在悼亡的纳兰眼里，一切景语皆伤心之极语，纳兰的悲叹其实是，我见这世间的一切，都是你，都是我和你。所以只有有一天，我终将随你而去，才是我和你最终的归宿，也是我和你最好的归宿啊！“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”，“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶”，大概从这样的《蝶恋花》开始，早已，便早已注定了纳兰公子人生结局。康熙十六年的五月三十号，他心爱的妻子卢氏离他而去，康熙二十四年的五月三十号，千古伤心词人、着实翩翩公子的纳兰容若，也终于随他的爱人离世而去。“我见这世间的一切，都是你，都是我和你。”
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