前记：这个皖南小镇家家户户正门进去都挂着一个大镜框，上面中间是几个大字，两边是对联，上面横批处还有几个字（其实不能叫横批），一般桌上还会有供奉什么的。从文字判断，这是和姓氏有关的供奉。
这里是安徽省安庆市宿松县复兴镇，这个地方处于皖鄂赣三省交界处，去这里可以先到江西九江，然后从九江坐汽车过长江进入湖北黄梅县，然后再从黄梅县往东进入安徽到达这里，两个小时内穿越三个省。
过长江的时候，会发现，江大桥江二桥这兄弟几个经常在长江沿岸的多个城市当市长，比如武汉南京，也包括九江。
2013年全镇人口三万多点，而镇里的人口则是一万六千多，从镇这个级别的行政单位来看，算是小镇了。晚上七点以后，除了大道上稀疏的灯光以及一些店面透出来的灯光，大部分地方都黑了。到这个点，外面不少饭馆都不做饭了。
在这个小镇上，我发现几乎每家墙上都有个大镜框，里面供奉着六个大字“天地国亲师位”。一般说“天地君亲师”，这五个字囊括了中国传统社会所有的精神崇拜，也规定了道德伦理的合法性标准。我上次见到供奉这个五个字，是在贵州青岩古镇的一个开着门的民宅。
在古代，忠君即是爱国，但现在，君改为国确实更适应时代。这个地方虽然小，但不少家庭应该还比较有传统。一般来说，居家供奉，多以供奉祖先或者神佛菩萨为主，而供奉天地，会给人感觉比较大气。
《西游记》里，唐僧师徒路过五庄观，看到里面只供奉“天地”二字，就很纳闷，问为什么不供奉三清四帝、罗天诸宰等。结果明月清风说了，这供奉“天”还算合乎礼节，而“地”还受不得他们的香火，至于那些人，都是他师父的朋友、故人、晚辈甚至是下宾。这激怒了悟空，跳起来大骂主人镇元子装逼。他当时还不知道镇元子的地位，镇元子是地仙之祖，其实他都不用供奉地，因为地就是他自己，地上的神仙当然也都受不得他的香火。
我当时住的店的女主人是一个女教师，她家并没有排位。我问她这个情况的时候，她说也没注意过这个，不过作为语文老师，她必须表现出应有的热心，我说隔壁家有，她就带我去了。隔壁一家人都很热情，而他们家老太太更是矍铄，抽着烟，翘着腿，头发梳得锃亮。
之前都是在别人家门口一扫而过看到，这次近距离看，发现有不少可以考究的东西。
这家人姓周，北宋理学家周敦颐作有著名的《爱莲说》，其中“出淤泥而不染”展示了高洁的理想。所以他们家的排位最上面写的是爱莲堂，这也是周姓经常使用的一个堂号。中间右边小字“九天东厨司命”就是灶神，左边“周氏堂上宗祖”就是他们的祖宗。两侧的对联是“甪里家声远、濂溪世泽长”。
周敦颐号濂溪，又称濂溪先生，在九江庐山创立了濂溪书院，他晚年定居在九江，墓也在九江，离这里很近。甪（lu四声）里是苏州的一个村，汉初有四个老头叫商山四皓，曾经力荐汉高祖废太子的事。他们之中有个叫甪里先生，他隐居过的地方后来就叫甪里，这个老头叫周术，所以周姓的人会供奉他。周敦颐的后裔很多，有的还很有名，比如鲁迅和周恩来。
我当时判断错误，以为他们家是周敦颐之后，因为周敦颐晚年就在附近的九江活动。但后来继续的考究，发现并不一定。
（未完，待续）
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