司马东坡王安石

司马东坡王安石

继续看中央帝国的哲学密码。里面假设了一个场景，可以很好地展现古代各个时期的政治哲学。如果汉代、唐宋、明清三个时期的官员向皇帝阐述一个政策，会找什么理由来说明其好处。汉代官员会说，这个政策符合上天的旨意，在某一本古书当中曾经预言过这样的政策，明清的官员会翻出四书五经来证明这个政策是孔子或者周公推崇或者符合儒教经典的，而唐宋时期的官员则会告诉皇帝这个政策会产生什么样的效果，带来多少财政收入，至于老天爷和孔子怎么看怎么说并不感兴趣。所以相对而言，唐宋时期的哲学其实已经逐渐在向现代化走了，明清时期其实是走了回头路。

再来看宋代。之前对于王安石、司马光还有苏轼的政治理念，我一直没有搞清楚。今天稍许有了点眉目，原来王安石是属于改革派，司马光是属于保守派，而苏轼则是两者兼有的中间派。相对来说，他处事的风格更加就事论事一些，应该算更加折中合理一些。但是由于激进派和保守派之间的党争，他夹在当中反而成了两边都不讨好的人。

哲学这东西还挺有意思的。在思想上面，其实也是有阴和阳的味道在里面。比如唐代过于自由了，导致中央不够集权，节度使上台，那么下一个朝代就会特别注重这方面。宋代的军队为什么较为孱弱，就是因为被之前节度使的军权弄怕了，于是杯酒释兵权，部队的战斗力也就被附带着打击了下去。正如于此，宋代就很难抵御北方的军事力量。到了明朝，军事又变得较为重要起来，基本上没被北方打趴过。历史总是在左边和右边不断反复和摇摆着，不断寻找平衡。很有意思。

书里也讲到，从宋代开始一直到明清，我们的书就经常被禁止发行。因为宋代和明清都是中央集权，印刷违禁书籍要掉脑袋，所以出版商为了规避风险，自然会主动过滤。渐渐地这个市场上就只出现皇帝喜欢的书了。而欧洲之所以变得思想革命比较自由，是因为欧洲国家众多。在法国印不出的书，可以跑到罗马或者荷兰去印刷。而且假如一本书在这个地方被禁止，那么很有可能在另一个地方销路大增。这样的话，反而间接地让思想活跃了起来。思想碰撞较为活跃的地方，相对来说就会发展比较快，比如盛唐时期，就是因为中西方的文化交融比较自由，而明清时期由于大兴文字狱，所以导致渐渐地思想没落。

今日智力：中央帝国的哲学密码。