一个时代，它的思想特征往往就决定了这个时代的精神气质。
汉与晋的精神则分别代表了两种最为特别的时代精神。
汉代的精神气质是雄健尚武的。
那时的人们，有一种听之见之则征服之的气概和不达目的誓不罢休的蛮力。苏武持汉节在匈奴牧羊十九载，司马迁受宫刑坚持书《史记》。汉相张良携力士用铁锤袭击秦始皇；樊哙勇闯鸿门宴；田横及五百壮士义不受辱事迹让无数后人血脉喷张。从将军马援“大丈夫当马革裹尸还”“常恐不得死国事”，到百姓“冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”无不闪烁着直率、决绝和无惧生死的气概。
所以才会有霍去病"匈奴未灭，何以为家”的豪情壮志和破敌十万封狼居胥的盖世武功，有李广的传奇和张骞的凿空西域建功立业的绝响，有沉勇有大虑多策谋喜奇功的陈汤发出“犯强汉者虽远必诛”的最强音。汉使立功绝域的故事史不绝书，如班超：孤悬万里之外，身处敌国之中，依然能够以单车轻骑，斩名王，定属国，布国威于四方。所谓不入虎穴焉得虎子也。
强汉风骨，弥漫着残酷；野性年代，跳跃着浪漫。凌厉雄劲的战阵兵锋，浓烈狂野的男女之爱，骨鲠慷慨的人格气质，在苍凉雄放的时代，纵死犹闻侠骨香的气概扑面而来，质朴粗犷，齿中留香。
晋代的精神气质是率性而为的。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。
古战场，阮籍道“时无英雄，使竖子成名”，然而滚滚红尘，纷纷扰扰，太多悲苦，太多幽忿。大道不可期，人欲何之？于是他恣意妄为，放任自由，率意独架，至穷途，而拗哭。
刑场上，嵇康顾日视影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散从此绝矣”随后慷慨赴死。
在屋中，刘伶纵酒放达，脱衣裸体，洒脱之至，"我以天地为栋字，屋室为恽衣(裤子)，诸君何为入我棒中。"
生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！
魏晋风流，越名教，任自然。放达无羁，不事权贵，既于入世之时，亦心怀出世之志。诗意在大地上栖居，风流在书卷中不朽。
大汉风骨与魏晋风度，尚武与诗意，汉朝的尚武，铸就华夏之骨，晋朝的风流，填充华夏血肉。
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