我的朋友，宁静和幸福主题在哲学章节中，很容易看到。但阐述清楚，有方法论的还真的不多。
你应该读过克里希拉姆提的《富有创造力的心灵》？我曾读过一遍，时间久远，记忆中已没有太多印记，今天又翻阅了一些章节，想告诉你当下的感受。因为他对宁静认识，让我有些触动。
克里希那穆提说：“当你不断地去观察，当你对美的、丑的、好的坏的，对生活的起起伏伏都具有感受力，便会获得这种静寂。因为，宁静是极为开阔的事物，而不是琐碎的，渺小的，不是头脑中创造出来的。只有心灵是充实的，才能够迈入静寂。”
克里希那穆提认为，心智创造出宁静观念，然后努力去追逐它，最后被困在词语，想象，幻觉的罗网之中。
很多人善于利用观念控制自己，抄写心经，书写小楷，描绘唐卡，静坐瑜伽，还有林林种种方法，让自己得到宁静，有人认为，只要专心致志找到所爱的工作，沉浸其中，心流涌动即可得到宁静，可是，这些是幻觉的罗网吗？
什么是合适的宁静，如何认定没有自我蒙蔽和欺骗呢？
他说：“只有你懂得了什么是爱，才能获得静寂。因为在于，假如你只是因为经济安全或者其它安全，获得宁静——通过金钱或者通过某些教义、仪式，反复念诵语句——那你不会获得任何创造力，不会迫切地想要给世界带来根本的变革，因为，尔后，宁静只会给人带来满足和顺从。可是一旦你认识到那种蕴含有爱和美的宁静，认识了它的非凡和奇妙，你就会获得宁静。
这种宁静不是心智可以认识的，应带来生机和活力，让一个人内心变得秩序井然，去除那些混乱和困惑。”
意识到美和爱的心智认知，井然有序的生活状态，充满创造力的勃勃生机，他认为这才是我们追求的宁静的生活。
塞涅卡写给保利努斯的信中，有这样的话语：“你自幼就受了那么多文学课的教育，可不是要人家把成千上万的谷物交给你来看管，你是有志于干点更严肃、更令人钦佩的事情的。罗马不会缺乏经济上廉洁又能吃苦耐劳的人。”
他劝人离开无趣的公职，退而从事更为宁静、更安全、更为伟大的事情，选择从事那些神圣而崇高的研究，旨在洞悉神的实质、意志、生活方式及形态。了解等待自己灵魂的是什么样的命运的事情。趁着血是热的，务必奋力迈开大步。
他的例子是什么呢？怎样才能培养爱好美德，信守美德的情操，如何才能忘却激情，怎样才能加深对于生与死的认识，如何才能做到心灵静如止水。在他看来，拥有良好的德性，拥有真正的认知，关键是生与死的认知，才能做到心静如水。
爱比克泰德该怎么想呢？
爱比克泰德说：“通往平静安详的路只有一条，不管是早上、白天，还是夜里，你要时刻准备好这么一条规矩；这条规矩就是，永远不要向往意愿之外的事情；你要把它当作是别人的东西，不是你自己的东西，你要把一切都交给神灵和命运；你要让别人来掌管这一切，这其实也是宙斯的旨意；我们唯一应该关注的就是属于我们自已的、不会受到任何阻碍的东西；
你们永远都不要因为一个人，具有一些既非善也非恶的无所谓的东西而赞扬他或者指责他，你们赞扬或者指责他的依据，应该是他自己的认识和看法。因为只有这些认识和看法才是每一个人自己的东西，才决定了他自己的行动到底是善的还恶。只要记住了这些原则，不管我们现在有什么，不管时机会为我们带来什么，我们都应该为我们现在所拥有的一切而欢欣鼓舞，为时机带给我们的一切而感到满足。”
他认为顺其自然，关注自我的成长，关注自己的认识和看法才是最重要的。
他们的认知是不同的，前者更加关注创造。都认为，眉头紧皱，拳头攥紧，可能一无所获，无所期待，虚怀若谷，安宁不期而遇。
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