宁静不是通过努力获得

作者: 向问天 | 来源:发表于2022-09-26 23:29 被阅读0次

    我的朋友,宁静和幸福主题在哲学章节中,很容易看到。但阐述清楚,有方法论的还真的不多。


    你应该读过克里希拉姆提的《富有创造力的心灵》?我曾读过一遍,时间久远,记忆中已没有太多印记,今天又翻阅了一些章节,想告诉你当下的感受。因为他对宁静认识,让我有些触动。

    克里希那穆提说:“当你不断地去观察,当你对美的、丑的、好的坏的,对生活的起起伏伏都具有感受力,便会获得这种静寂。因为,宁静是极为开阔的事物,而不是琐碎的,渺小的,不是头脑中创造出来的。只有心灵是充实的,才能够迈入静寂。”

    克里希那穆提认为,心智创造出宁静观念,然后努力去追逐它,最后被困在词语,想象,幻觉的罗网之中。

    很多人善于利用观念控制自己,抄写心经,书写小楷,描绘唐卡,静坐瑜伽,还有林林种种方法,让自己得到宁静,有人认为,只要专心致志找到所爱的工作,沉浸其中,心流涌动即可得到宁静,可是,这些是幻觉的罗网吗?

    什么是合适的宁静,如何认定没有自我蒙蔽和欺骗呢?

    他说:“只有你懂得了什么是爱,才能获得静寂。因为在于,假如你只是因为经济安全或者其它安全,获得宁静——通过金钱或者通过某些教义、仪式,反复念诵语句——那你不会获得任何创造力,不会迫切地想要给世界带来根本的变革,因为,尔后,宁静只会给人带来满足和顺从。可是一旦你认识到那种蕴含有爱和美的宁静,认识了它的非凡和奇妙,你就会获得宁静。

    这种宁静不是心智可以认识的,应带来生机和活力,让一个人内心变得秩序井然,去除那些混乱和困惑。”

    意识到美和爱的心智认知,井然有序的生活状态,充满创造力的勃勃生机,他认为这才是我们追求的宁静的生活。

    塞涅卡写给保利努斯的信中,有这样的话语:“你自幼就受了那么多文学课的教育,可不是要人家把成千上万的谷物交给你来看管,你是有志于干点更严肃、更令人钦佩的事情的。罗马不会缺乏经济上廉洁又能吃苦耐劳的人。”

    他劝人离开无趣的公职,退而从事更为宁静、更安全、更为伟大的事情,选择从事那些神圣而崇高的研究,旨在洞悉神的实质、意志、生活方式及形态。了解等待自己灵魂的是什么样的命运的事情。趁着血是热的,务必奋力迈开大步。

    他的例子是什么呢?怎样才能培养爱好美德,信守美德的情操,如何才能忘却激情,怎样才能加深对于生与死的认识,如何才能做到心灵静如止水。在他看来,拥有良好的德性,拥有真正的认知,关键是生与死的认知,才能做到心静如水。

    爱比克泰德该怎么想呢?

    爱比克泰德说:“通往平静安详的路只有一条,不管是早上、白天,还是夜里,你要时刻准备好这么一条规矩;这条规矩就是,永远不要向往意愿之外的事情;你要把它当作是别人的东西,不是你自己的东西,你要把一切都交给神灵和命运;你要让别人来掌管这一切,这其实也是宙斯的旨意;我们唯一应该关注的就是属于我们自已的、不会受到任何阻碍的东西;

    你们永远都不要因为一个人,具有一些既非善也非恶的无所谓的东西而赞扬他或者指责他,你们赞扬或者指责他的依据,应该是他自己的认识和看法。因为只有这些认识和看法才是每一个人自己的东西,才决定了他自己的行动到底是善的还恶。只要记住了这些原则,不管我们现在有什么,不管时机会为我们带来什么,我们都应该为我们现在所拥有的一切而欢欣鼓舞,为时机带给我们的一切而感到满足。”

    他认为顺其自然,关注自我的成长,关注自己的认识和看法才是最重要的。

    他们的认知是不同的,前者更加关注创造。都认为,眉头紧皱,拳头攥紧,可能一无所获,无所期待,虚怀若谷,安宁不期而遇。

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