哲学大师论真善美，你看似懂得但真的懂了吗？

做人最重要的就是认识真善美。

——题记

关于真善美，一位哲学大师是这样理解的，一起来了解和学习下：

有人总把真、善、美三者混为一谈，认为真的就是善的，就是美的，善的就是真的，就是美的，这些说法或观点，看起来很好，但仔细追究的话，却很有问题。

在中国文化里，这三者是有着极大区分的，概括起来，真就是说话上的真诚，善就是行为上的善良，美就是形象上的美丽。

人不能凭直觉，就断定某事为真，必须要经过逻辑分析。而美是形象，专凭直觉去发现。人的某一行为是善还是恶，不能仅凭直觉，还要在具体的情形中分析对待。

王阳明的良知说，就主张专门凭借人的直觉，就可以知道善知道恶，所以，他说“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，在王那里，人的直觉能觉察到善恶，能第一时间发现事物的美与丑。人因先知先觉了他的“良知”，所以会顺良知行，实际上就是致良知，亦即格物。

按照王阳明的说法，人对于道德价值的知识，是一种本能的认识，是一种直接的知识，也可以说是一种直觉认识。对于美来书，也是如此，人对于美的感觉，并不是看到后把它加以分析，依照美学的规律进行一番评论和总结，而是全凭感觉，即在心灵中很快就形成一个初印象，感觉其美。至于依照美学之规律，分析它是如何的美，则成了其后的事。

又有人认为，所谓的知善恶，致良知，不过是人在某种社会制度内，所养成的道德习惯，是在知识方面所形成的心灵表现。在某种社会或时代，某事是善的，但在其他社会或时代，就可能是不善的。所谓的善恶都是相对的。

按照另外有些人的观点，良知只能知道其对象，而不能创造其对象。道德行为是依照道德规律的行为，即某种社会所约定俗成的规矩。人的良知并不是生来就有的，而是经过长时间的“物竞天择”的演变而形成的。

再回到王阳明的心学，王认为直觉能使人知道什么就应该做什么或不应该做什么，但这里的问题是，单凭直接是不行的，知道什么事应该做，然后就去研究怎么做，这已经不是直觉的范围，而是一种逻辑判断。因为在真和善中，有很多事物或事情都不能单凭依靠直觉，更多的还要借助逻辑，借助理性。一句话，在真与假方面，我们要建立科学分析事物的方法。

关于真、善、美，我们可以说，真就是与事实相符，善就是与社会或他人有利，但对于美，我们只能说，它是使人有某种愉悦或美丽感觉的形象。

结语——

人不能专凭直觉就断定一件事为真或为假，也不可以仅凭一些表面就断定某人某事为善或为恶，但人可以通过一种感觉说此物为美或不美，这就是真、善、美三者的区别，感觉不是构成真、善的要素，但是却是构成美的要素。

人在判断真和善时，不仅要靠直觉和感觉，更要借助逻辑和科学。