唐诗宋词闲扯之一

唐诗宋词闲扯之一

今天的闲扯，按计划扯一首唐诗，扯一首宋词。但是，面对浩如烟海的诗人词人，先扯谁后扯谁，扯谁不扯谁，颇费思量。一番权衡后，我选定骆宾王的《狱中咏蝉》和李清照的《点绛唇·踿罢秋千》。另外，为了更好享用两道主菜，配之以《咏鹅》和《夏日绝句》佐餐。

骆宾王

咏鹅

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

在狱咏蝉

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

初唐四杰“王杨卢骆”，名声最响亮的一个是王勃，一个是骆宾王，王勃的诗各种选本选的太多，我们就略过，只选骆宾王来扯一扯。我们可以通过这两首诗来梳理他一生的脉络，窥探伴随着唐朝而生的诗人与时代变迁而演变的命运。

先看诗人7岁时随口而出的《咏鹅》，一首童谣似的儿歌，声色活泼，画面鲜艳，单纯，简洁，快乐，似乎并没有什么更深的思想和情感。但是，如果我们把它还原于百废待兴、蒸蒸日上的初唐的时代背景里，就会有不一样的发现和感受。

“向天而歌”是一种昂扬奋进的姿态，“白毛”“红掌”是一种本真的自我，“绿水”“清波”是一种明快干净的社会环境的讴歌。这个时候出身寒门的儿童诗人骆宾王“曲项向天歌”，是不是像49之后我们童年时期高声朗唱“我们是社会主义接班人……”一样？是不是对未来充满天真无邪的向往，对社会怀抱最宽广、最深情的热爱？

但谁能想到理想主义的诗人，后来不满于时政，因为多次上书讽刺武则天，而身陷囹圄呢。在狱中，他写下了这首流芳千古的咏物诗。从最初的“曲项向天歌”，到如今的“无人信高洁”，可见儿童时代的骆宾王与盛年的骆宾王，心态之巨大落差。理想主义被现实主义恣意蹂躏、放肆践踏，简直是天上人间！这就是一个中国诗人典型的中国式人生道路。

当然，我们由此可以轻描淡写、站着不腰疼地说，文章憎命达，愤怒出诗人，仿佛他们命该如此。屈原如此，司马迁如此，所有为我们的历史文化留下宝贵精神财富的，无不如此。值得我们记取的是：憧憬美好的诗人，挑战邪恶的诗人，不忘初衷，得以始终。——真正的诗人，一定有“我不下地狱，谁下地狱”的终极情怀，他们是代我们凡夫俗子受罪的天使。

唐诗宋词闲扯之一

李清照

夏日绝句

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

想到在座的绝大多数都是女性，所以我选宋词就先从女性选起。李清照绝对是千古第一才女，没有“之一”。

先看《夏日绝句》，你莫看简简单单、平平白白的20个字，那可是吟咏刘项史实的林林总总的诗歌里，最好的！它出来之后，有很多男性诗人绞尽脑汁地尝试着，试图超越，但是，依我看，几乎找不到一首能够与之匹敌。

这首诗体现了李清照超越男性主宰的主流价值观的真知灼见。那么，对待刘项，我们的主流价值观是什么呢？是成王败寇，是只论成功而不择手段，也就是民国李宗吾《厚黑学》所总结的成功之道——“脸厚心黑”。哲人说，人之初，性本善啦，怎么活着活着就变恶了呢？怎么活着活着就变坏了呢？怎么活着活着就变得“脸厚心黑”了呢？除了社会、时代的原因，难道就没有我们自身的一点主观动因吗？

这首诗，估计写于她饱经风霜的中年时期，按常理，只有人到中年或者老年了，才有如此深厚的见识。现在我们回头来看看她年少之作《点绛唇》，感受一下北宋时候一位大户人家待字闺中的少女的生活以及情趣。

秋千的设置，不在公园，——公共地带——而在私家小院落，戏曲小说里常常写到的佳人标配——“后花园”。按我们现在的行情物价看，也只有住别墅的才能够拥有了，家财没得几千万、上亿那是不行的，所以，我们这些小老百姓就只有去公园荡荡秋千了。

少女闺房中学习诗书、做女红，做累了，便去后花园荡荡秋千，锻炼锻炼。“慵”配“纤纤手”，一看就不是底层劳动人家的女子，那是远离了生存的写诗画画的手啊。“露浓花瘦，薄汗轻衣透”这两句写得既含蓄、唯美又性感，叫人想起李清照“绿肥红瘦”的句子来。上阕叙事描写，为下文的剧情做铺垫。

下阕写一位客人冒冒失失地闯进来，为隐秘寂静的私家后花园带来了戏剧性的变化，就像一颗石子投入平静的湖面，荡起了阵阵美丽的涟漪。那么这位“客人”是谁？诗人并没有写，我们只能通过“美丽的涟漪”来推知那颗“石子”了。有学员说：一定是位男性。有学员说：一定是位熟人。对对对！

你看，“袜刬金钗溜”写出她怕见人的惊惊慌慌的小女儿情态，但接下来却是“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，说明她认识此人，——有学者说，此人就是赵明诚。不过，我个人觉得把诗词当成自传来理解，不符合写诗的初衷——只是“男女有别”，这个“羞”是北宋女子的性别之羞，与诗经里那些胆大妄为、敢爱敢恨、有血性的女子相比，男女关系经过文化慢慢浸染，已经变得文明、文雅、“婉约”得多了，但还不至于像后来大清帝国那样禁欲到“男女大防”，更不像文革时期八个样板戏里竟然没有一个女主角耍朋友谈恋爱。

有一个笑话，说文革中，一对革命男女结婚，新婚之夜，新娘面对新郎的本分之想，大呼“耍流氓”不说，还毫不客气地扇了对方一耳光。这个，从表面上看，是喜剧，从深层次分析，是悲剧，既是整个社会的悲剧，更是每个个体的悲剧。但愿那样的历史不再重复，阿弥陀佛！

还是现在好啊！呵呵，感谢党，感谢政府！（此处有掌声。真的有掌声啰。）