【论语闲扯】之一

前言：

前天，文化馆小陈来电，说今日下午行课啦，招了四十来位学员。两点半，经班长点名，四十四位学员基本到齐，教室坐得满档满档的。

虽说名之为“文学修养”课，但考虑到上期扯了诗经、唐诗、宋词，这一期打算改扯《论语》了。理由如下：既然是文化馆主办的，不扯扯文化说不过去，而且，学文学的怎么可以不学论语哩。

当然，我保证我的闲扯，绝不与于丹的讲论语雷同，她是高头讲章之讲，我是东拉西扯之扯。扯得对不对，扯得有没有道理，恭请各位学员自行判断。如果因此能够促进大家对论语的一点思考，也就知足啦。

自然，我不能保证，所扯的每一句话都是自己殚精竭虑思索所得，相当多的理解还是借鉴了前人今人的研究成果。但是，我不打算把精力放在学者们的争议之中，钻迷宫，让大家晕头转向，我更愿意既分析清楚论语的基本思路，又结合现实社会的世态百相，进行古今对比，由此发现传统、认识现实、展望未来，因此，可能天一句地一句的……如果出现如此的思维错乱，请大家多多包涵了！

如果这节课扯完了，大家觉得这样子的闲扯，还有意思，我就继续扯下去，如果多数人觉得没意思，那么我们就改弦更张……

好好好，闲话少扯，我们的“论语闲扯”正式开扯啦！

1.【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

这是中学教材里的传统选段了，我教过无数遍，但是现在我发现，过去讲的都不到位。错在哪里？错在基本上都把它当成三句不搭边的话，一说学习，一说交友，一说自我修养。

第一句说学习并且时时温习，发自内心的愉悦，也就是“乐学”。第二句说朋友来了，自己很快乐。我们都知道学习需要交流分享，尤其是与志同道合的朋友，那是一种一加一大于二的享受和成就。我们现在“朋友”一词就宽泛得多了，什么狐朋狗友、狗肉朋友、点头朋友多得很，似乎与志同道合没什么关系了。第三句说当周围的人不理解你的所作所为的时候，虽然你内心善良、正直，虽然你满腹才学，虽然你腰缠万贯，但也不要愠怒生气，用当下流行的一句话来说，这叫“不要用别人的错误来惩罚自己”。

真正的强者，一定是耐得住寂寞和孤独的，一点误解曲解不理解算得了什么呢？你看动物界也是这么一个规律：蚊子整天嘤嘤嗡嗡，四处喧嚷，寻找填报肚子的资源；而兽中之王老虎呢，很多时候孤零零地呆在山顶草丛中，不言不语，但一当发现猎物猛扑下去，就足够它吃个十天半月了。所以，蚊子之类的，就注定了只有眼前的苟且，而没有诗和远方。

那么，孔夫子这三句话，我过去的讲解，就把它当成了他随便闲扯的三句话，虽然各有其义，但现在我发现它是一个有机的整体，它是夫子学习状态的自道，孤独地学习着，即使没有新的书籍可供阅读，温习复习也别有一番乐趣，当然有朋友来了，那就更好了，不是菜要吃好酒要喝饱，而是可以相互交流分享学习心得，相互提高了，那么没朋友来，也没关系，周围的人苟且着，不理解我也没关系，我有我的诗和远方呢。

你看，这不是孔夫子有志于学志存高远的真实写照吗？

2. 【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。”

巧言令色，这个成语现在都还在用。它指那些尽说漂亮话的，尽说光面子话的，实际上不诚实的，大大的狡猾的人。对这种人品，夫子是看不起的，直言“鲜仁”。仁，乃夫子哲学的基石，这个概念说起来很复杂，一两节课那是讲不清楚明白的，我们就简而言之，借他的话来说。有一回一位学生问他什么是“仁”，夫子曰：“仁者，爱人。”此爱人非彼爱人。

此处这个“人”不是具体的哪一个人哈，是民胞物与，是所有的两足动物。我们用孟子的话可以说得明白点，孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”对了，这是不是类似于西方的博爱，当然，与墨子的“兼爱”也有几分近似。基于一种爱，待人，当然就不该“巧言令色”了。

但有一点值得注意，夫子说的是“鲜”而不是“无”，话语留有余地，并没有把这种人一棍子打死。这体现了夫子的宽容心态。想想后来，儒学大师王阳明说过“满街都是圣人”，或许就是从这个“鲜”字而来哩。

当今社会，我们基本上不说谁谁谁“鲜仁”了，用得多的是另外一个成语，是哪一个？鲜廉寡耻！这个就已经不是仁不仁、仁多仁少的问题了，而是连基本的廉耻都没有了，因此才有骂人禽兽的，可见仅就道德伦理而言，如今是丛林社会了。

3. 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

反省、反思，是人之成人的必由之路。那么曾子都反省些撒子呢？首先反省的是今天为人谋事忠心不？其次反省对朋友讲了诚信不？最后反省老师传授的学业温习复习了不？这是一个春秋时代的三好学生。

但我们想想现在，我们的孩子或孙子回家，我们一般是怎么问？大多数可能是问：作业完成了不？我想，孩子自己躺在床上反省，也是首先反省的作业学业。

这就是古今教育之根本不同啊！夫子是把成为一个人放在首位，而我们是把考试成绩放在首位。

把成绩放在首位，甚而至于把它视为唯一，就导致我们的学生成了没读几本书的书呆子，心理、心智、心灵基本上没能得到训练和成长。为什么说“没读几本书”？因为成天在教科书和题海里瞎折腾，也许不该叫“书呆子”，该叫“题袋子”准确些。

4. 【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

再看看另一位三好学生是怎么说的。他认为的贤才有三项指标，一、侍奉父母能竭尽全力，二、侍奉君王，能够忠诚卖命，三、交接朋友，做到言而有信。他认为，做到了这三项，即使未经学习，他也认为学业有成，可以颁发北大清华的文凭喽。

这还是把教育当成培养人成人、成为一个社会人的目的来要求的。也就是说，孔夫子那个时候的教育，所学所知，都与社会和生活紧密相联，不脱节。反观我们现在的教育，可以毫不夸张地说，与现实生活联系甚少，成天做题让孩子们在一个二维空间里爬行，从来都没有站起来过……