正信希有

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      《金刚经》中有一品，题目叫做正信希有，说的是拥有正信的人不多见很可贵。

        正信，就是真正的相信，不迷信。

        止于一，则不会有过错，即为正。真正相信了，就会从一而终，不再迷信任何其他东西，不会被任何信念境界说法所迷惑忽悠动摇。   

        信，人言之谓也，就是人说的话，人们所表达的思想、观念、信念等等。信这个字，古时候也这样写：

信字的篆体写法

人口、言心，也就是说，信就是人们叙述内心的话，是内心状态的表达。《说文解字》中信、诚互解 ，信即诚，诚即信，因此真实表达心之所思所想所证，就是信。

        心有两种状态，一个是无念状态，自然清净，是本来的状态；一个是有念状态，是本来状态的起用，用过即了，生灭无常。

        不管谁说话，都是念的相续，随生随灭，虚妄无常。所以，佛陀说他49年说法没有说一个字，而把不立文字的正法眼藏，用拈花的无言方式，传给以微笑表示心领神会的迦叶尊者。无独有偶，中国的老子也认为，圣人之教，乃“不言之教”。

        他们知道，那个不生不灭的无念真常，非思维所能及，无法用语言表达。语言表达出来的，已经不是了，所以，老子才说“道可道非常道，名可名非常名。”佛陀才说“如来说波若波罗密，即非波若波罗密，是名波若波罗密。”俩人心同故，所说理也同。

        《六祖坛经》中记载，六祖给性情暴躁的惠明传法，先让惠明静坐良久，然后说“不思善不思恶，这就是你的本来面目。”惠明顿时醒悟，问：“您除了以上说的话，还有什么秘密可以告诉我呢。”六祖说了一个非常真切的道理：“和你说了，就不是秘密了，你若反省自照，秘密就在自己心中。”惠明自此深信不疑（可百度搜《坛经笔记9初度有缘人》参照）。

        那个说出来就不是，然而人们却能体悟到的所谓“秘密”，就是无二无别的我心你心，就是道，就是波若波罗密，到了这里，正信方能自立，心自降伏安稳。

        正所谓说者说自心，听者见自心，心心相印时，正信方为真。 

        正信，说到底，信的是自己的心。