人话

原文：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
网译：孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

雅言，主流说法是中国最早的普通话。
纵观可考的历史，从学与习的受众数量看，与其说雅言是普通话，毋宁说是官方语言。
在春秋及以前，天下之人为百姓，由人和民（奴）组成，人少民（奴）多。
能学习雅言的受众群体基本是人而非民（奴）。
是故，雅言者，是需要人学习的官方语言。

雅言音系为上古音系，至今已无方言可完整对应。夏商周时期，雅言主要流行于黄河流域，以洛阳为中心的中原地区。
周代文字延承商朝殷商文字，而殷人又是延承夏人学习。
古代的雅言，也就是夏言。相传夏朝建都在河南洛阳及周边地区，商朝建都地点也在以洛阳为中心的中原地区。周武王姬发创建周朝，定都镐京（今西安），后周平王东迁，定都成周（今洛阳）。
分封制的产生和发展经历了一个漫长的过程，源于何时已经难以考证。（西）周实行分封制，它与嫡长子世袭的宗法制紧密结合。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。据宗法制和分封制，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构；各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。
天子向下以训礼制，诸侯向上以述春秋，载承的文字与口给。
浮于文字之上的口给，谓之雅言。
西周雅言经分封由受封者带到封地，又因向天子述春秋需要教授雅言。
于是雅言得续。

雅言三意：官方通用之言；正确合理；高雅。
是知，雅言之外的他言均为方言。
是知，雅言为人话，方言是俚语。
是知，为政及欲为政者要学雅言以为上，要习俚语以为下。

夫子雅言来处。
子父叔梁纥求亲与颜氏，历述叔之祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者，于是说三女，其第三女颜征在意之，是为夫子母，是为夫子雅言来处之源根。
夫子3岁，叔梁纥去世，大娘施氏不善，颜征在带夫子去鲁都曲阜。鲁都颜氏娘家所在，有顾，亦是鲁国政治、经济、文化的中心，是为夫子雅言学习环境的不迁之迁之源。
夫子颜氏住的地方与宗府相离不远，每到祭礼，颜氏都会想办法让孔子前往参观。夫子受此影响，喜用物模仿祭礼过家家，间或上香、献爵、祭酒、行礼、读祝等，是为夫子雅言无字书之源。
夫子外公是一位饱学之士，颜氏自幼受父亲传授，积累了丰富的见识和学养，带夫子独生后，把一间房子作为书房，收了五个小孩子连带夫子，在自己家教授启蒙的书，并得到每位学生家的学资--五斗小米和一担干柴，这足以养活母子两人，是为夫子雅言颜母启蒙之源，也是夫子未来束脩之根。
夫子不到10岁，已经掌握全部启蒙功课。
是为夫子雅言来处。
自此以后，夫子慧心，多方求师以学艺，雅言累积渐渐增进，以至为师。

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
此节是说夫子学过周之雅言，习过周之雅言，懂得周之雅言，会教周之雅言。夫子在读诵讲解《诗经》《书经》以及在主持礼仪、外交等场合都用周之雅言，而在其它时间、场合都说俚语。

以史观之，夫子所谓雅言，就是彼时人话。
人话者，官语也，民与奴不知，不会，不懂，不言。
民与奴说俚语。
为政者能雅言，说俚语。
夫子，能雅言，说俚语。
以今观之，夫子所谓雅言，就是鲁之周雅言，带有鲁味，一如今人山东普通话、英语味道，如是而已。