《中庸》原文-第十五章
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
《中庸》原文-第十六章
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”
《中庸》耘心解之十：始于足下遍世间
耘心解读：
此二章节，进一步阐述道不远人，道无所不在，人“不可须臾离也”。
前一章节以远行、登高、齐家为喻，言中庸之道，始于足下，莫需远求，如若修道，请从当下始，如同远行必先从近处走，如同登高必先从低处行，如同治家，先从夫妻始，夫妻和睦，兄弟相宜，家人和乐，父母平顺，这就是道。
后一章节以鬼神做喻，言道无所不在，虽视之弗见，听之弗闻，但它却体现在万事万物之中，无所不融，无所不有。鬼神的伟大还在于，它能让天下之人斋戒盛装，恭敬祭祀，鬼神之德，无比盛大，又不离我们左右，时时在我们身边，诗经所言：神灵来临，让人无法揣度，但谁都不敢厌怠不敬，道何尝不是如此，即使你不知“道”，不见“道”，那么做事却必须遵循道，否则事不成，理不顺，人不立，家不安，比如，吃喝拉撒，都各有其规律，都不可乱，不可违，否则就是病；比如家庭中，父即为父，子即为子，无论何时何地，不可颠倒。然而现实生活中，生活无规律的人何其多，同样生病的人也何其多；家庭中，父不在父位，子不在子位者何其多，同样有心理疾病的人也何其多。道不远人，道无所不在，违道，则必乱，必病，必坏。
所以，人们要像敬鬼神一样敬道、重道。
《中庸》耘心解之十：始于足下遍世间
鬼者，归也。人所最终归属，即是鬼。在这里特指祖先的魂灵，祖宗虽逝，但不可不祭，因为我们的文化是从祖宗那里传承下来的，我的身上流淌着来自祖宗的血液，我们传承着祖宗的基因，甚至传承着祖宗的性格，祖宗从来就在我们的身上，从来不曾离开我们半步。敬祖宗，不是祖宗需要我们敬，而是我们自己需要敬，就像我们孝敬父母，并不是父母有多么地需要我们的照顾，而是我们为了让自己活得更心安，更踏实，我们必须向父母尽那一份孝心，奉那一份尊敬。因此晚辈对长辈的道，就是孝敬。这就是家庭的道。
《中庸》耘心解之十：始于足下遍世间
神者，申也。甲骨文中为闪电状，像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电，与“电”同字。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。神，即上天的示显，是浩瀚无际的宇宙，是气象万千的大自然，是无限长久的生命，是不可捉摸的神秘力量！尽管当代科技无比发达，但仍然无法解释宇宙的奥秘。宇宙仍然是神秘莫测的。万事万物，皆有诸神刻意安排好一样地，有规律有秩序地运行着，春种夏长秋收冬藏，新陈代谢，日月行天，都各有其道，而是谁安排了这个“道”，它们为何如此地有规律，我们说是自然，是宇宙，这自然的力量，宇宙的意志，就是我们所说的神。敬神，就是敬那我们不可知的但又时刻维护着万事万物规律的大道。
人们因而恭敬鬼神，当人类迷茫无助时，困顿穷乏时，我们唯有归投于神灵的指引、祖先的保祐。
《中庸》耘心解之十：始于足下遍世间
而道，恰如鬼神般的存在，它滋养万物，支配万物，成就万物。《礼记》有云：“明鬼神之道无形，而能显著诚信。中庸之道与鬼神之道相似，亦从微至著，不言而自诚也。”
道不远人，道在脚下。时时可修道，处处可修身。
正如佛家言：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。行住坐卧，皆是修行。
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