答群友问：佛法核心要义——【因果】

群友1：若见诸相非相，即见如来。请解释一下这句话与因果有什么关系吗？

是不是一切观空，想做什么都无因果了？

答：佛圆满具足法，报，化三身，《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来”，指法身自性天真佛。禅宗修行工夫，旨在扫荡一切，自性本真风光方才全体显露。禅宗以直指人心的修行下手处为因，明心见性，彻悟亲证本源自性天真佛为果。如是因，如是果。故“若见诸相非相，即见如来”一语，亦不出因果之外，正是指点因果之语也。

群友2：凡所有相，皆是虚妄。凡是指六道轮回里面所有的一切，全都都是假相，皆是虚妄的。因为这些都有生老病死、成住坏空，都不是自己的，都不是自性里面的。即使暂时得到了，也会如梦幻泡影般稍纵即逝，终究还会离开自己，什么也得不到。

群友1：是不是一切观空，做什么事，比如世人认为的坏事，”也无因果报应了？

答：这样的想法非常可怕。近代高僧大德，“民国四大高僧”之一的虚云禅师说，佛法大义，“因果”二字即已概括无余。一切佛法修行，乃至成佛，均不出“因果”二字。妄谈空执空，执性昧相，执理废事，好言一切皆空，乃至拨无因果，是名深重邪见。此深重邪见，坏乱正法，误人法身慧命，比破戒要严重不知道多少倍。破戒者，或可名“僧”，破见者，虽着袈裟，知见已落邪魔外道，非真实“僧宝”也。

历代祖师大德们为防止学人堕入“顽空，恶空”知见，屡屡当头棒喝，乃至有云——宁可执有见如须弥山，不可执空见如芥子许！学人于此知见紧要关头，可不警醒戒慎哉！

宁执有见如须弥山，不执空见如芥子许。

注意，是“执”，而不是说，不能存“有”、“空”这样的知见，只是不要执着，偏着于有，或偏堕于空，这都不符合佛法中道。

此二语至关紧要，应当牢记在心，深信因果，信愿念佛，如是则道业可成。愿与同侪共勉之！

群友3：心外无法，法外无心。

答： 心在何处？时时事事皆是心；法在何处？在在处处无非法。既无心外之法，何可离法以言心？如是何可执空昧有，执性昧相，执理废事，乃至拨无因果？执无因果者，莫说净土宗这样的相宗，即如禅宗这样的性宗，亦一知半解，徒借三言两句以自粉饰，傲慢骄矜，显己高明，以为深得大乘佛法圆融不二之妙旨，实则邪见深重，拨无因果，自误误人，于无意中诽谤佛法，造下三涂恶道之业。实在可惜，可叹，可哀！

体味“心外无法，法外无心”的旨趣，方不至于偏堕“有，空”两种执着，不至于拨无因果。心外无法，起心动念皆当慎重；法外无心，善恶业报历历昭然。故云：“菩萨畏因，众生畏果”。大德祖师曰：通达心性者，必深信因果；深信因果者，最终亦必通达心性。以二者相辅相成，相互印证也。

答群友问：佛法核心要义——【因果】