今天读到一个有趣的古代寓言故事，出自明代庄元臣的《叔苴子》。故事原文如下：
鸲鹆之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止——终日所唱，惟数声也。
蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。
不才编译为今文，大意如下：
话说有一只八哥（鸲鹆），它生于南方长于南方，在野外山林中自在逍遥。一天，八哥被一个人用网捕抓而去，豢养起来。也不知是幸还是不幸？总之八哥从此过上食来张口潇洒生活，只是没有先前自由罢了。
天下毕竟没有免费的午餐，主人心血来潮，要教八哥说人话。先是给它刮了舌，而后调教学语。学习外语之艰辛，八哥深知深觉。好在日有所进，月有所长，八哥渐渐便会了讲一些人话（当然，更深奥的人类鬼话它还是两眼一抹黑的）。
主人家的庭院里有一只刚从土里钻出来的蝉，炎炎夏日，最是蝉儿叫春时。它声声嘶鸣，好不聒噪。
同在院子里的八哥久闻蝉鸣，好不耐烦，心想：我这懂外语的鸟儿都没那么高调，你一个精虫上脑的玩意在那嘚瑟什么呢？八哥这么想着，口由心生，取笑的话语便脱口而出。
蝉先生不但嗓子好，耳朵也灵敏，听闻八哥取笑自己，心里便老大不服气。于是暂且收住了嘶鸣声，反唇怼向八哥道：“我说八哥先生，你会说点人话，看似挺牛叉啊，可那又能怎样呢？就你那人云亦云、叽里呱啦的样子，有个毛线意义呀？”
八哥听后一时语塞，不知如何回答。
蝉先生趁热打铁地说道：“不是我奚落你，你学来学去，不敢表达自己心中所想，你也不过是别人的玩物而已。你再看看我，我就敢于说出自己的心里话，我自主表达真实的想法——姑娘姑娘来交配，传宗接代我最会”
八哥听了蝉先生的话，竟无言以对，最后不得不低下惭愧的鸟头。后来，八哥再也不学说人话了。
《叔苴子》的这则寓言故事显然有“扬蝉抑鸟”之意，教人不要人云亦云，而是要有自己的思想，也要敢于表达自己的思想。如此看来，其寓教的思想正统不容辩驳，倒是个好故事。
只是本人另有不太正统甚至不太正经的见解：蝉先生未免也太短视了，它几乎一辈子都钻在泥地里，做的最能耐的事情就是一出来就告诉全世界它要交配啦，它那“真实想法”的表达不过是出自本能罢了，有什么创见性？有什么值得骄傲的？自己孤陋寡闻，却笑八哥冒进折腾。
而八哥大可不必惭愧，你好歹学着一门外语呢，虽然艰难，许久才学得那么三言两语，可是学习不就是这样吗？谁一开始学习就能一步登天、修得正果？要真那样，我们当初刚学会1+1=2的时候就该有推翻这个知识体系的能力咯。
往长远了看，八哥有可能错过了一个为子孙后代谋福利的机会。因为，“人云亦云”是学习必然要经历的一个阶段。可八哥竟然不再说人话了，可想往后的命运如何：要不就是主人心善，放鸟归林；要不就是继续被困于牢笼，可你不说人话，主人定然不高兴，吃的喝的不可能有什么保障；最惨的是，主人恼羞成怒，将八哥一锅炖了，惨兮兮。
哪怕八哥一辈子只学会几句人话，可是只要它能拿出“愚公移山”的精神，兢兢业业地学舌，认真地说人话，指不定哪天就能突破“人云亦云”的初级阶段呢。又指不定八哥的主人一高兴，赏它一只母八哥，从此八哥学人话的基因就开始代代相传了。如此几十代或者几百代相传，八哥就不再是八哥了，而是更牛叉的新物种——鸟人。
反观我们人类，不也是这样逐渐成为万物之灵的吗。当年，我们的某位猴子祖先不知哪根筋搭错了，他从树上跳到地面找吃的，一部分猴子便学他，也从树上跑下地。那会儿，树上其他的猴子就笑话他们：“一群傻猴，树上大把果子你们不吃，非要去那危险的地面……”
好在我们的祖先亦步亦趋地，千里积跬步，排除万难，最终坚持下来了。历经数万年的进化，祖先们终于进化成了现在的我们……否则阁下现在很可能不是捧着手机看简书，而是蹲在某棵树上挠胳肢窝。
这么看来，八哥真可谓亏大发了。痛心疾首啊，八哥先生，捶胸顿足啊，八哥先生。模仿和山寨是你变成牛叉的最快捷的方法，人云亦云、借花献佛是你走向物种进阶的有效途径，可你看你，却只顾着低头惭愧，这怪谁呢！？
文/若安山
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