论语新视界068｜曾参挨的那顿打：父母有过怎么办
“天下无不是的父母”，这话并不对，也不是孔子说的，应当是后来腐儒、酸儒们说的。
对于父母如果有过错怎么办，孔子有其意见。
我们先讲一个曾子挨打的故事。这个故事记载在《孔子家语》里，且好懂，故直接引用原文：
曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。（《孔子家语·六本》）
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曾子被曾晳打得都晕死过去了，醒了还得抚琴而歌，装着没事的样子。他以为这样就是孝了。
曾子是历史上有名的大孝子，二十四孝之一。
孔子很生气。
孔子认为，父亲打你的时候，打得轻就挨着，打得重就得逃走。如果不逃走，一不小心被父亲打死了，岂不是陷父亲于不义之境？ 如果是这样，何孝之有？
那么，父母如果有过错，该怎么办呢？
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》4·18）
“几”是委婉、态度和蔼的意思。“劳”是忧愁、烦劳的意思。“不违”就是不要唐突地、强硬地违背父母的意思。
孔子说，事奉父母，如果发现父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。自己的意见表达了，而父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，不要强行违背他们的意志，还以继续地劝下去，不要因为父母没有听取自己的意见就有怨气。
论语新视界068｜曾参挨的那顿打：父母有过怎么办
孔子的这个意思，在《礼记》中也有表达。
《礼记·内则》说:“父母有过，下气怡色柔声以谏；谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。”
《礼记·坊记》说，子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”
但是，孔子并不提倡绝对服从父母，在《孝经·谏诤》中有这样一段：
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”
此外，《弟子规》也说过：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”
论语新视界068｜曾参挨的那顿打：父母有过怎么办
有人认为，现在要弘扬传统文化，确实是很有难度。为什么呢？因为大概自爷爷那辈起，就都没有认真学习过传统文化了，所以都不懂。譬如说孝道，譬如说修身之道，这些传统的理念，家庭里面可能没有这个意识。
我赞同以上观点。
所以，现在我们学习了传统文化，如果我们发现父母有“过”，包括一些不合于现在的道德规范、生活规范等的方式和做法，我们一定要认真规劝，以避免使父母陷入不义的处境，而达到无过的境界。劝谏父母时，态度要恭敬和顺，言辞要委婉含蓄，讲究说话技巧，让父母欣然省悟，从而避免犯过，这是最理想的结果。如果父母不受劝谏，也千万不要气馁，更不宜盛气凌人，唐突双亲。应该以无比的耐心，换一种方式或说法去感悟父母。总之，在任何情况下，都别唐突父母，甚至触怒父母，更别违反孝敬父母的本心。在整个劝谏父母、从事沟通、建立共识、避免犯过的过程中，子女要千方百计为成全父母之德设想，内心里不要有一丝一毫愤怒之情。必须如此，才算克尽孝道。这一段，是对孔子教导的最好的诠释。
通读《孔子家语》，其记录的语言及风格与《论语》大异，且《弟子规》亦后人编纂，其意与孔子之意亦已大异，包括《礼记》、《孝经》，皆仅作参考而已。
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