2023-12-6 一百〇五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
5.14子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·公冶长篇》第十四章。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
这一章是评价子路的，但是和前面几章不同的是，谁评价子路并没有明确的说明。
我们可以假设一下这个评价，应该不是孔子的评价。因为孔子在评价子路的时候，大多都是负面的、否定的，而在这一章里对于子路的评价则是积极的、肯定的，所以我们猜测可能是子路的同门对子路给予的一个总结和评价。
我们看文本，“子路有闻”。这个“闻”和听不太一样，听是一个动作，闻则是去听的结果。我们给它理解成学会了，学到了，学有所得这样的一个意思。这样一来，这句话理解起来是这样的，就是子路跟老师求学，得到了治国安邦的道理。
“未之能行，唯恐有闻”，还没有”得及去执行，唯恐离开老师之后又有所闻，从而遗漏了老师重要的教导。
从整体上来看，就是子路跟老师学到了治国安邦之道以后，有所得道，于是就想去执行，去行道。那必然要离开老师去做官，那这样的话呢，他又担心遗漏了老师新的教导，因此就感到比较矛盾。
很明显，这句话省略了一些内容。如果我们给它补充完整的话，那就是子路有闻道，未之能行道，唯恐又闻道。也就是说这三个动词后边都有一个宾语，道。因为这个宾语在当时人所共知，所以出于简洁的需要，就直接给省略了。
注意，这个“有”，我们把前后两个给它区别开来，第一个“子路有闻”，就是子路学有所得；那第二个“有”呢，就是“唯恐又闻”，是一个通假字，通“又”。就是离开老师之后，老师又有新的内容传授，从而产生了遗漏。
子路在学习的过程中遇到的这个问题，实际上也是中国教育史上一个重大的问题。在中国教育思想史里，最早是《尚书》中提出的“知行说”。所谓“知行说”，就是知易行难，强调行的重要性。这个被后来很多思想家所继承，并且被广泛的引用。但是孔子呢，进一步创造了“学行说”。所谓“学行说”，就是强调行，它固然不易，但是知也很难，要想这解决这个问题必须要发奋的学。只有把学做好了才能够知，做好了知才能够有行。
这个学说在后来被王阳明发展成“知行合一说”。就是知离不开行，行也离不开知。那么子路实际上在这里遇到的就是知行不能合一的问题。
在他学有所得以后，就想去实行。但是去实行的时候呢，离开老师又害怕遗漏了新知，这个矛盾他没有能够很好的解决。当然在这里也反映出了子路的一个最大的特点，就是轻率，就是鲁莽。
子路的急性子的背后，是不急于闻，而急于行。对他而言，这个听和做这两件事，是相互割裂的，它完全不同于王阳明所说的知行合一。
实际上子路遇到的这个问题，我们今天很多人也都遇到过。求学与创业，你先做哪一个？对于不同的人来说，可能有一个不同的选择。这里没有一个严格的标准，适合自己的才是最好的。
杨伯峻译
子路有所聞，還没有能够去做，只怕又有所聞。
孙中兴详解
这章言简意赅。描述的是子路的即闻即行。
子路只要听闻到善言，就会想办法马上做到，如果还来不及做到，就很怕又听到另外一件值得去实践的善行。
子路是个很讲义气的人，也是个急性子，允诺别人的事情一定会尽快做到。《颜渊篇》第十二章就说他“无宿诺”，不会隔天才实践诺言。毓老师就说过子路是比明朝的王阳明还要早践行“知行合一”的人。这章说他“未之能行，唯恐有闻”很生动地描述了子路的急躁却求上进的个性。
孔子这里并没有对子路的行为有任何评论。这章要参看《先进篇》第二十二章：子路问孔子：“是不是听闻了善道就要去做？”孔子回答说：“总要和父兄先商量一下吧！怎么可以这么任性就去做了呢？”换成冉有来问同样的问题，孔子就说：“是的。事不宜迟，马上就去做吧！”另外一位弟子公西华听到了孔子这么极端的建议，大惑不解地问孔子原因何在。孔子回答说：“冉求行事保守，所以鼓励他勇往直前，而子路行事冲动，所以就让他再想一想。”
从这里的故事看来，孔子会认为：实践虽然很重要的，但是更重要的是要“慎”（《为政篇》2.18），要“虑深通敏”，不可“有勇无谋”，特别不可为了求快而快，“欲速，则不达”（《子路篇》13.17）。但也不可思前想后，踌躇不前，这样往往会误了时机。他就反对季文子的“三思而后行”（《公冶长篇》5.20）。所以这种快慢之间的拿捏，除了看人的个性，也要看外在的情势，不是一成不变的教诲。这也是孔子的“时”（因时因人而异）教。
网友评论