读史之人，没读过《史记》，就好比爱武侠之人没看过金庸古龙，或是爱书之人没看过四大名著。说来惭愧，自诩历史爱好者的我，确实连《史记》都没有看过。原因在于文言文基础太差，几乎只字不识，因此迄今为止所看的历史，几乎全是白话文。今年的阅读，是一个新的开始，就让通读《史记》作为读文言正史的起点吧。由于篇幅会很长，因此会以多篇随笔的形式，记录阅读过程中的所思所感。
《史记》
无韵之离骚
印象中的文言文总是生涩拗口，正史更是平铺直叙、枯燥乏味。于是《史记》一开卷，立马就被镇住了。这哪儿是写史啊，明明就是写诗的节奏。比如写到帝颛顼：
静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。
写黄帝：
顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。
写帝喾：
聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
写帝尧：
帝尧者放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。
读完即使不解其意，也能感觉到文字中所饱含的律动和韵味。太史公妙笔生花，笔下文字流淌之处，仿佛一幅历史画卷在缓缓展开。无怪乎鲁迅先生会评价《史记》为：“史家之绝唱，无韵之离骚”。仅就五帝本纪管中窥豹，即已叹服。
尧舜之惑
对于尧舜两位著名的大帝，我是有一些疑惑的。
尧是有识人神技的，对臣下的个人能力有着通透的认识。在选人去治水时，臣下推荐禹的父亲鲧，尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”但最后还是派了鲧去，结果自然如尧所预见。这种明知臣下能力不行还让他霸王硬上弓的行为，似乎和帝王的贤明不甚相符。
舜在经历了父兄对自己的两次谋杀之后，复事瞽叟爱弟弥谨。这事儿还被作为展示舜的贤明而被尧最终选定为继承人的所谓“美谈”之一。宽恕的确是一种美德，但却应该是有限度的，舜对于其父兄的愚孝已经到了超越底线的程度。舜登基执掌天下后，“不如言，刑从之。舜德大明。”可见舜对于百姓的管理还是倚仗于刑罚的。只是不知如果他的父兄再次犯罪，舜是否能令其“与庶民同罪”？如果对自己的亲人纵容无度，在刑罚的尺度上以亲疏定双重标准，这样的皇帝应该算不上什么贤君吧。
禅让制和世袭制
之前一直以为世袭制是从夏朝建立，夏禹传位给启开始。其实不然。世袭制从五帝开始即为传统，禅让制只是其中的一小段插曲而已。《五帝本纪》有云：
“黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼”；“颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”；又说：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋”，“帝尧者，放勋。”
因此五帝之前四帝，均为世袭制。
尧禅让于舜，起因在于尧利于天下的考量：授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人。”此禅让也并非直接的权力交接，尧死后，舜将大权交还给了尧的儿子丹朱，然后在尧死后三年的守岁时，两人各据一地。前来舜的驻地表示支持的诸侯们大大多于去丹朱处的，于是舜才算继位成功。舜禅让给禹时也是同样的戏码又走了一遍。此为历史上仅有的两次禅让。
到了禹传位时，本来想禅让于益，可是，“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启。”由此看来，禅让的成功与否，还得取决于诸侯们是否支持。到了启传位之时，启干脆就没选择禅让的对象，否则其子太康应该没有继位的机会： “夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国。”因此，到了太康这儿，诸侯已再无决定禅让与否的权力，王权交接，步入正轨。
正史和神话
史记虽名为正史，但并不排斥异事甚至是神话。例如五帝几乎都是天生圣人，其能力和品德均来自于先天，未免匪夷所思。而且还特别长寿，舜年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，活逾百岁，未免夸大。
夏朝的孔甲帝时代，出现了龙。
天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。
这里的龙是冰与火之歌中的类型，还是我们想象中的类型，不得而知。
商朝有两件有趣的事情。一是某皇帝在梦里见了个圣人，有名有姓，还能记住长的什么样。皇帝醒来后就去找这个人，还真的找到了，这人还真是个治国之才。这事儿从正史里说出来，感觉是多么的不严肃：
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
另一件事是某皇帝特牛逼，觉得自己“与天斗，其乐无穷”，顺带还有羞辱老天爷的怪癖。然后，就被雷劈死了。不知道太史公写这事儿的时候是什么心情，我看着还是挺有喜感的：
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。 武乙猎于河、渭之间，暴雷，武乙震死。
商朝诸事
商朝值得一提的事儿挺多。比如伊尹对于太甲的废立：
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。
把皇帝废了，这事儿很多权臣都干过，但废掉的皇帝，三年后改过自新，于是重新让他当回皇帝，这事儿可能史上就伊尹干过。
废长立幼，一直是历朝王权更替时的忌讳，其前车之鉴，能追溯到商朝：
自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世，乱。于是诸侯莫朝。
迁都频繁，也被商朝证明了是一件影响统治的事情。商朝竟然迁都五次，大王们的喜新厌旧，搞得民怨沸腾：
帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。
最后提提商纣王。纣是个聪明绝顶的人：“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”他对妲己的喜爱，应该不止于其美色。毕竟纣这样眼高于顶的人，纯肉欲是无法让他达到“爱妲己，妲己之言是从”的程度的。由此推知，妲己同样是个高智商高情商的女人，《封神榜》中的妖狐，确能体现她的形象。
（未完待续）
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