周之开国，基于三太。而文王之圣，由于胎教。是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。使其母皆如三太，则其子纵不为王季文王周公。而为 非作奸，盖亦鲜矣。而世人只知爱女，任性忄乔惯，不 知以母仪为教。此吾国之一大不幸也。人少时常近 于母，故受其习染最深。今日之人女，即异日之人母。人欲培植家国，当以教女为急务。勿曰此异姓之人， 吾何徒受此忧劳哉。须知为天地培植一守分良民， 即属莫大功德。况女能德镇坤维，其子女必能肖其 懿范。荣何如之。况自己子孙之媳，亦人家之女乎。欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣。世无良母，不 但国无良民，家无良子。即佛法中赖佛偷生之蟒流 僧，一一皆非好母所生。使其母果贤，断不至下劣一 至于此。惜哉。
增广文钞·复永嘉某居士书一
汝家属甚多。倘诸弟妇，令妹，令女等，学堂归 来，宜以因果报应，及念佛利益，与之谈论。俾彼等 各各心中自知己心与天地鬼神相通，与弥陀慈父相 通。由兹断除恶念，增长正信。俾彼现在堪为人之 贤妻，将来堪为人之贤母。以此风于乡邑，是亦治 天下国家之根本法轮也。菩萨随俗利生，并不另起 炉灶。对病发药，令彼各各就路还家而已。现今学 堂中妇女，多多妄生异图，拟操政权。不知各守本分， 相夫教子，乃天下太平之根本。以故周之王业，基于 三太。彼太姜，太任，太姒，乃女中圣人。但以阴相 其夫，胎教其子为事。今人不此是学。其所计虑，皆 为乱天下之媒糵niè，可胜道哉。光本世外人，何论妇女 事。以汝家女眷多故。亦愿将来师表女流，仪型闺 阃guī kǔn，以扬佛日之光耳。
增广文钞·复永嘉某居士书四
如诚法师译
周朝开国，基础在于三太（太姜、太任、太姒）的贤良淑德。而周文王的贤圣，是由于太任的胎教。所以知道世上没有圣贤之人，是由于世上少了圣贤的母亲所导致的啊！假使母亲都如太姜、太任、太姒一般的贤良，那么她们的儿子，纵然不是王季（太姜之子、文王之父）、周文王（太任之子）、周公（文王太姒之子，武王之弟）那样的贤者。而为非作歹的，也是很少有的啊！而世间人只知道宠爱女儿，任性骄惯，不知道用为母之道来教导她。这是我国的大不幸啊！人在小的时候，恒常亲近母亲，所以受母亲的习气熏染最深。今天的女儿，就是他日的人母。一个人想要培植好家庭国家，应当以教育女儿为紧急要务。不要说，这是他家的人，迟早要出嫁，我何必操这个心，受这个罪呢。必须知道，为天地培养一个安分守己的良民，就是很大的功德。何况女子能够以贤德维持妇女界的法度安定，她的子女必定能学她美好的德范。这个荣耀又如何呢？何况自己的儿子、孙子的媳妇，也是人家的女儿啊！想要家庭国家崛起兴盛，没有贤良的母亲，就不会有帮助啊！世上没有贤良的母亲，不但国家没有良民，家里没有良子。就是佛法当中，依赖佛教苟且偷生的到处游荡，不务正业的僧人，这都不是好的母亲所生。假使他的母亲果真贤良，他的儿子断然不会下劣到这个地步。可惜啊！
你家里的眷属较多。如果诸位弟媳妇、妹妹、女儿等人，从学校回来，适合以因果报应，以及念佛的利益，与她们讨论。使得她们每个人心中，知道自己的心与天地鬼神是相通的，与阿弥陀佛慈父也是相通的。由此断除恶的念头，增长佛法正信。使得她们现在堪能做人家的贤妻，将来堪能做他人的贤母。以这种教育的风气感化乡里镇邑，是治理天下国家的根本法轮啊！菩萨随顺世俗利益众生，并没有另起炉灶。对众生的病而发给药方，令众生每个人都就着原路回家罢了。现在学校里的女子，很多人生起反叛的想法，打算操持国家政权。不知道各自安守本分，辅助丈夫，教育子女，这是天下太平的根本。过去周朝的王业，根基在于三位太夫人。太姜、太任、太姒，这是女子中的圣贤之人。只是暗中辅佐自己的丈夫，在胎中就教育他的子女，作为她们的事业。现在的人不学这些圣贤之人。现在女子所计划谋虑的，都是挠乱天下的祸端，说也说不完。我本来是个世外出家人，为什么要议论妇女的事情呢？因为你家里女眷较多的缘故。也是祈愿将来，做女流的师表，闺门的仪范，来弘扬佛日的光辉啊！
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