生命的厚重(长篇哲思小说)第二百零二章

生命的厚重(长篇哲思小说)第二百零二章 生命的厚重(长篇哲思小说)第二百零二章

原创/卢卢

图/见贤思齐提供

第二百零二章

人活着才有意识，这意识就叫灵魂。而这个故事，又将“灵魂”的某种阐述引入迷宫。奇异的现象，总是给人们出各种难题。通常的说，思维有形象和逻辑两种。一个人的一生就那么几十年，纵有些天才把自己学说做成教世人称道的地位，得了很多荣誉，事物的多线性而形成的复杂，总在漏网魚一般，然后潜到海里繁殖着问题的“后代”，问题生生不息地与思考较量着。就拿法国的唯物主义说，就有两个派别：一派原于笛卡儿，一派原于洛克。笛卡儿在其物理学中认为物质具有自主创造的力量，并把机械运动看做是物质的生命活动。他把他的物理学和他的形而上学完全分开。在他的物理学的范围内，物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据。法国的机械唯物主义附和笛卡儿的物理学而同他的形而上学相对立。他的学生按照职业来说都是反形而上学的，即物理学家。这一学派，由医生勤鲁瓦开创，医师卡巴斯使该派达到了自己的最高峰，医师拉美特利是该学派的中心人物。当笛卡儿还在世的时侯，勒鲁瓦把笛卡儿关于动物结构的观点用于人的灵魂(18世纪拉美特利也这样做过)，并宣称灵魂是肉体的样态，思想是机械运动。勒鲁瓦甚至还认为笛卡儿隐瞒了自己真正的见解。笛卡儿提出了抗议。18世纪未，卡巴尼斯在他的著作中《人的肉体和精神的关系》中完成了笛卡儿的唯物主义。

大千世界无奇不有，当事人也许无从解释其奇，也许有好奇的热血儿用一生精力企望获得剖解，又由于种种原因，事实的剖解因人微言轻而“流产”了，连“婴儿”都见不着，只见着“血块”和一裤裆的“血”。

对于父亲给帼帼讲的父親的这个奇特经历，有一个中篇那样争论不休的篇幅，而在帼帼的思想中，只象是雷电之夜的雷电，雷电纵持续许久，伴着大雨，占领着时间或空间的还是黑夜；就象白天的闹市，车水马龙，在不断地变化着运动着，而这种运动实质是非绝对的机械的那种运动。实际的思想也是相对的在运动着，这就是灵气的无法刻画，象空气一样没有提供眼晴的能看见，象道，能说出反而不是道了，但并不等于“道”的不重要。伏尔泰指出：18世纪法国人对耶稣会派争论漠不关心，与其是哲学造成，还不如说由罗的财政投机造成的。人们所以能用18世纪的唯物主义理论来解释17世纪的形而上学衰败，仅仅是因为人们对这种理论运动本身是用当时法国生活的实践形态未解释的。这种生活所关注的是直接的现实，是世俗的享乐和世俗的利益，是尘俗的世界。

帼帼不是普通的农妇，故她的思维是学术的，来自几千年流传下来的许多天才的许多累积思维。同样的美人，肌肤，脸蛋，身材的优势可以在“吸眼球”中处于同样的优异，但是用学问，文化的“眼球”去看两个美人时，分水岭就出来了。那个奇特的帼帼父親的遇到，给帼帼的内心世界无数个雷电交加的夜，那些雷电，有如诗人的灵感，而在伟大的诗人面前，灵感会由能力提炼出一种张力，于是就不仅仅是电闪雷鸣了，还有雨过的寥静和黎明的旭日东升。