原文：
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿,常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
糊涂说：
在这一章老子主要阐述他所主张的处世原则。简单说来，是一种期望回归本性，回到事物本初状态的思想。
雄者，阳也，刚也；雌也，阴也，柔也。知道事物阳刚的一面，却能安守于柔弱的位置，如同溪流一般，为天下至柔的典范。水在老子的理论体系里是经常出现的，老子以之为至柔当至刚，至弱当至强。在中国传统的哲学思想中，向来以为刚而易折，所以不如柔而有韧劲儿。自然，守柔也并非一味地退让，而是一种弹性思维，必要时可以以柔克刚。
知雄守雌，在修身来说，乃是大德至真，其德归于永恒，就像初生婴儿时的状态。这是返璞归真，是最淳朴的表现。
知道什么是光亮，却安守于暗昧的地位，这样的品格，是可以为天下为后世垂范的。人生在世，难免会遇到许多关乎是非黑白的事儿。或许在年轻的时候，许多人刚正不阿，觉得黑便是黑，白便是白。随着年龄的增长，阅历的增加，许多人也许就不会执着于黑与白的界限了。更有甚者，颠倒黑白亦是常态，即便自己不去那么做，看见的听到的许多现象，或许也不会再多说什么了。明哲保身成了最得意的处世之道。但这与老子所设想的状态是相悖的。老子以为，知白守黑，为天下范式，是终究的真理。
知道了什么是荣耀，却安守于耻辱，为天下之谷，意即人有博大的胸怀。山谷是虚空的，可以包容万物，人的胸襟和气度似此，其德行不衰，便是永恒的，如此便是回归质朴的“道”的本色了。人与人的差别，固然有外在的长相之分，不可否认以貌取人的存在，这里一方面有个人好恶的扭曲的偏见，另一方面，这是人最初判断人难以避免的直观感受，但是所谓“路遥知马力，日久见人心”，一个人的精神所在，在于其胸怀，在于其视野，所谓的气质，是由内而外的坦荡，这些东西，接触一段时间，或许才能显现得出来。
质朴分散的“道”在世间化为有形的东西，这些蕴含着“道”的种种事物，圣人因之利导，使之自然成为人行为准则的规范。
圣人明白上述种种道理，创立的制度是完整一体的，是浑然天成的，这制度并且是合乎道德的，是真正有利于百姓的。
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