原文：
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去几何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
糊涂说：
唯唯诺诺与被大声呵斥，其相差多少？这样的境况，在上下级关系中尤为常见，身处官场或职场的诸位，或亲见，或亲历，或亲闻，总少不了这样的经验。在下者唯唯诺诺，则不免谄媚，少了底气，骨头软了一点。在上者吆五喝六，则失了领导风范，威严不是喊出来的，气度是谈笑风生而能成事的写意。有嚣张的上级，则不免有阿谀奉承的下级；有投其所好的下级，则不免有偏听而骄的上级。这本质上是一对儿，都是那么回事。
善恶之间的关系也是差不多的。善恶本在一念之间，面对选择的时候，或许伸把手便是行善。在某人的举手之劳，在接受者哪里或许是莫大的恩惠。若是袖手旁观，或者不是主观的作恶，但也许对悬崖边上的人来说，堕入深渊只是时间的问题了。善恶也是会相互转化的。这一问题在第二章中有过阐述，不再多言。“种善因，得善果”，这话在导人向善来说是句好的偈语，但实际生活中往往未必如此。善恶是非，总逃不了人的主观判断。在不同的时期内，在不同的环境中，在不同的人身上，善恶或有不同的标准。善恶一事，每个人心里自有一杆秤，倒也没必要以己度人，不必总以自己的标准去衡量别人。
众人所畏惧的东西，个人不可不畏惧。不一定是随波逐流，是要遵从社会的行为规范。特立独行不是不可以，前提是不能损害他人的利益。既要与众不同，则不免与大众有所冲突，除非遁入山林，去过与世无争的生活。很难！那么人在社会当中生存，该存一点敬畏之心，畏天地人也好，畏宗教神明也罢，敬畏者，心里有所信仰也。有信仰的人，做事大概不会过于偏执，方向上不会过于偏颇。
古往今来，诸般道理人们都懂，但是欺上瞒下，善恶不分，无知者无畏，这样的人和事层出不穷。追名逐利，使人内心荒芜，乱象横生，盖由于此。
世人熙熙攘攘，纷至沓来，那种得以的劲儿，就像享受了太牢的规格待遇，像随帝王登上春台观看景致一样受宠。人们为了一点虚名，便失去了自我，何其愚哉！如同我们今天说，那个领导身边的红人儿，权利不大，巴结的不少，则自以为上了天，趾高气昂起来，这样的人便是不通世事，便是可笑之极了。
老子说：众人追名逐利，我独淡泊宁静，不去彰显自己，就像婴儿一般纯净质朴。疲惫懒散的样子，和是俗人比起来，好像无家可归。其实这只是外在的表现，内心来说，因为不在乎，无所谓得失。老子这话，和屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，意思差不多，又稍有区别。唐伯虎的桃花诗也有类似的意思。
老子接下来又说：世人一派欢乐的样子，而唯独我好像被遗忘。老子感叹，他自己的内心就像愚人一样。人内心的欲望，永无止境，欢乐祥和有时候只是假象，笑里藏刀才是真。老子看得通透了，以为不若敬而远之，躲在一边看戏，孤独却也心静。所谓愚人，或许是大智若愚。遇事冷眼旁观，说话不置可否，这样的人，看似稀里糊涂，不着边际，心里未必不明了。
有的人呢，看着是什么都明白，哪儿都有他，未必是好事儿。聪明过了头，常常会招人烦，所谓聪明反被聪明误。老子以为，不若处世昏昧的样子，不过分计较。这样的人，任劳任怨，“明白人”谓之傻子，可大家未必不会看在眼里，了然于胸。有的人，对什么都算计，从不吃一点亏。有的人，遇事则满不在乎，眼前看是吃了亏，长远来看，比爱计较的人或许能得更大的回报。主观上，这是放长线钓大鱼，客观上，有时候会因祸得福。
修道之人，当淡泊明志，宁静致远，当有包容的胸怀，所谓海纳百川是也。他们内心的追去，看似平淡无奇，实则如风一样，常存于宇宙之中，所谓大道不止是也。
世人做事大多有明确的目的，或为名，或为利。老子说：我则不同，我是固执地，没有什么追求，不过随遇而安。这样的没有追求，或许让很多人瞧不起，以之为没有理想的人。实则不然。看透了的人，也是这样的状态，与世无争，按着自己的节奏活着。老子以为，这样的所谓“另类”，是因为内心遵从于道，是至高无上的境界。
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