红林悟道《韩非子-扬权》第十四章：道舍

红林悟道《韩非子-扬权》第十四章：道舍

《韩非子-扬权》上节韩非子给君主讲明处世为人，治国理政要以道的特性“虚静无为”为标准，要在纵横交错的繁杂事物中找出事物之间的联系，继而探明事物发展的规律，按规律办事。规律是如此的重要，她是看不到的能量，创造万物助其圆满。从宇宙大爆发开始，产生了时间与空间，始创天地万物，能量从未消失，形式多样存在，规律始终主导，事物多样并存。不管是人类诞生之前，还是人类诞生之后，天地万物都和谐共生共存，其间纵是有多大的自然灾难与人为祸患，大自然依然生生不息，朝气勃勃，根本原因就是“根干不革，则动泄不失矣”，也就是掌控事物发展的规律根本不变，那么事物如何运动都不会脱离规律的控制，或是规律设定的路径。就像生与死，不管事物如何发展，如何运动，都逃脱不了消亡与死亡的结局，生与死就是规律控制下的生命路径。

“根干不革，动泄不失”的真理告诉我们在学习、生活与工作中一定要遵守根本的规律。学习要循序渐进温故而知新，生活作息有规律不暴饮暴食，工作中要遵守职场规则与规章，只有这样学习、生活与工作中不管发生怎样的变化，总归不会出现多大的失误。只可惜，这样朴素的圣贤教诲已被世人束之高阁，取而代之的是无底线的欲望与贪婪。韩非子告诉君主不管朝堂下的臣子如何动荡与激辩，只用无为就可以应付了，也就是站在局外看全局，广听主张定方法。

“不以物喜，不以己悲”出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。如果按“道”的虚静无为的特性来解说，我认为“物”是外物（身外之物），“已”是自我（自以为是的我），都是影响本我与本性的因素，最好是不要受外物与自我的影响，能够让本我的本性控制自己，让自已处在虚静无为的状态。

韩非子劝解君主不要轻意表露自己的喜怒哀乐，这是遵守道性“虚静无为”的最好表现。因为君主的喜怒哀乐很容易引起臣子的反应，为了讨好与顺从君主跟着君主一起喜怒哀乐，毫无自己的主见。对于普通人来说，如果在别人面前表现的过于高兴，容易引起嫉妒并惹事上身，在别人面前表现的过于厌恶，就会引起别人的怨恨，也容易惹事上身，所以韩非子劝导世人最好摈弃自己的爱憎，将心化为虚静，作为道德的归宿之处。

【根干不革，则动泄不失矣。动之溶之，无为而攻之。喜之，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。】根本规律不加变更的话，任凭事物怎样运动也不会出现失误。动荡吧，纷扰吧，君主仍旧要用无为原则加以处理。表示喜悦，就会惹事；表示厌恶，就会生怨。所以要排除爱憎，空下心来，作为道所。

在公司管理中，抓住“制度”这一根本“根干”，只要坚持依靠制度抓管理，公司一般不会出多大的失误，可能会越来越好。不管各部门对工作如何争论，只要按“制度”栽订，就会公道。公司管理切不可由着老板的“性子”来管理，那样所以人都会讨好与顺从老板，而不会将心思放在公司与工作上。