某些方面来看，中国古代社会主要有两件事情做，一个是祭祀，另一个是征战。由此可以看到，中国古代的思想家们对神灵和命运的看法大概率上会受到这两件事情的影响。
日前在得到“精英日课”专栏中，有讲到一本《翦商》的新书，从中可以看到一些新的观点。比如说周公的政治对后世产生的影响，还有易经占卜具有的作用和影响。另一个方面来看，人的思想总是会在启发之中一点点地从愚昧走向觉醒，也可以说，没有前人栽树，不可能有后人乘凉。
古代的思想家们也是在受到了他们的前人启，才形成了自己的观点。某个角度来看，古代思想家们具有一个共同的特点，对接触到的一些事物敢于从另一个角度去否定它们。事实上，如果没有敢于否定的勇气，很多的事物不可能被新事物替代，一些不可能的成绩出现亦是建立在超越的基础上。
当然，那个时候的人们在否定权威的时候是冒了很大的风险，比如说周文王在否定殷商人祭的时候，不知道经历了多少次的推演和计算，才有了推翻殷商的决心。即便有了决心，最后的实施是由武王完成的。
另一个角度来看，今天的人们看以前的人们觉得是愚昧的。殊不知，未来的人们看今天的我们，何尝不是像和我们看古代社会一样的情况。进一步的来看，一些思想家的底层逻辑具有一致性，都是在引导人们保持一种谦卑的态度。
即便是今天，很多的人们仍然在研究老子的《道德经》和孔子的《论语》。从道生一，一生二，二生三，三生万物的理论，到吾日三省吾身的自省，还有苏格拉底的“我唯一知道的是我不知道”这样的理论。
某种程度上来看，人们对神的敬畏会体现在具体的行为上。即使身处其中的人知道神是虚化出来的事物，仍然会在心里面保持一种对神的敬重，这样的敬重并不是限制人们去思考，而是在用一种更为审慎的态度去做事情。
现实生活中，人们很熟悉“头上三尺有神明”这样的概念，当这样的概念深入人心的时候，就会在心里面形成一种无形的边界。是的，这样的边界可以在关键时刻起到约束的作用。事实上，大多数时候，人们是通过自律的行为，才可以让人在冲动中回归理性，正是有了这样的回归，更有可能让更多的人少一些野蛮，多一些文明。
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