叶嘉莹先生，中华诗词的摆渡人

刚刚看完叶嘉莹先生的讲学视频，感触颇深。一位耄耋老者，90岁高龄，依然在为中华诗词的传播在努力。叶先生说，她之所以90岁高龄还来讲学，就是要，上对的起那些诗人词人，下对得起未来的子孙，为中华诗词的传承尽一份力。这份责任，这份坚持，令人感动和致以深深的敬意。

叶先生对中华诗词的理解是融入到生命里的。没有潜心的研究，是不可能有这么透彻而细腻的阐释。叶先生的讲学，给我的触动很深。她讲的都是我在课堂学过的知识，但是却又不是我所熟悉的。一个简单的平仄音，在我的印象里，就是古人为了押韵的作诗手法，没想到背后的学问那么大。我从来都没有想过，为什么会有平仄音，更不知道诗是可以吟唱的。看完叶先生的讲解，才知道，这一切都是古人为了诗词朗朗上口而赋予的音调。这样吟诵诗词，就会有节奏感。而这，也是对诗词的一种渲染，增加趣味。知道了这些，我完全可以想像古代文人聚会的盛况。把酒言欢，吟诗颂词，你方作罢，我方登场。一首诗词就是一场精彩的表演，从意境，情感，视觉，和听觉上，引起听众的共鸣。

看完视频，对叶先生很是倾慕，恰好同事借给我一本书，是叶先生的《迦陵讲演集：唐五代 名家词选集》。这本书，是叶先生讲学的时候，由学生整理写成的。怀着敬意和求知的渴望，我开始了唐五代词人之旅。

在我的印象里，词到宋朝才到巅峰。我粗浅地背过几首宋词，觉得很美，以为词从一开始就是这样，从没考虑它的源头和演变过程。看了这本书，了解了词的起源，与诗的区别，词的演进，再反过来看宋词，体会更深了些。

唐五代是词发展的一个重要节点，从歌姬口中传唱的艳词，到逐渐有自己的个性，再上升到情感的意境，一步一步地把词推向它应有的高度。

叶先生从温庭筠（字飞卿）的《菩萨蛮》讲起。

      小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。       照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

从飞卿的词中，可以看出他是客观的，不掺杂个人感情，只是用精美的名物，展现美丽的情景。这是因为，在飞卿的时代，词是文人雅客给歌姬填写的唱曲，用词华美，不具个性的表达。但是飞卿的词又高于一般的艳词，他给人以遐想，每个人都可以从飞卿的美词中有自己的想象。

韦庄的词，是词的又一个飞升。从歌姬传唱的艳曲，到拥有自己的个性，词在韦庄的笔下，开始有了血肉情感。韦庄的《菩萨蛮》：

       人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。       垆边人似月，晧腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡需断肠。

从这首菩萨蛮中，很明显可以看出韦庄的主观感情。 “未老莫还乡，还乡需断肠” 韦庄的感情是真切的，一个莫字，细腻地体现了不能还乡的苦衷。既无可奈何，又深婉而沉痛。韦庄用他的真情，提高了词的境界。

冯正中，号延巳，他在词的发展史上，起了重要作用，他开拓了道路，把词推向高峰。他的词风，对后辈晏殊和欧阳修都有很深的影响。以他的一首《鹊踏枝》为例。

   谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜廋。       河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。

冯延巳的这首词，所描述的是一种感情。不可明言，不可确指，给人以感发的力量，而又没有拘束。他带给我们的是一种感情的意境。他不似韦庄，没有确指某一个人，某一个事件，而是传递心中一种无法具体言说的感觉，不是悲哀，不是忧愁，而是经常处于一种若有所失落、若有所追寻的怅惘之中。

对于词的鉴赏，叶先生推崇，应了解作者的生平的为人，所处的时代，以及词的语气。飞卿是贵族世家的后裔，薄于行无检幅，好逐弦吹之音，为侧艳之词。从飞卿的生平来看，很容易理解他善用精美名物的词风，而又难得的是他的词赋予的联想。他的词多半为歌姬所传唱，所以没有流露个人的情感。韦庄，年少家园战乱，年老入蜀为宰相，一生波折，有家归不得。所以，在他的词里，就有一种主观的倾述。冯延巳，两次被罢相。我们从他的词中，可以体会他的悲剧精神，和不可言的怅惘。

叶先生说，诗人之所以是诗人，在于他不是麻木的，他有一颗悲天悯人的心。譬如杜甫，他体恤百姓疾苦，关心国家前途命运。他把对家国的热血，融入到诗词里，化作一把利剑，直击世人的内心。譬如延巳，他把内心幽微深隐的情感，赋予感发的力量，引起读者的共鸣。也许你说，词人伤春惜花，多愁善感。但是他感知这世界，把自己的所思所想，化作诗词，留与这世上。我来过，我留下过。

读完叶先生的这本唐五代，我对词的了解更进了一步。感叹叶先生渊博的才识，旁征博引，而又浅显易懂。期待去品读她的北宋、南宋、唐宋以及清代名家词选讲，再次沉醉在她的博学中，去体味词的魅力。