清朝慈善家潘曾沂

清朝慈善家潘曾沂

公元1792年（清乾隆五十七年），潘曾沂出生于江苏吴县（今苏州市）的一个大户人家，为家中长子，其父潘世恩为朝中重臣。

乾隆五十八年，在潘曾沂刚出生不久时，他的父亲就通过科举考试考中状元，在嘉庆、道光二朝都任重要职务，历任内阁大学士、工部、户部尚书、军机大臣，颇有政治影响。

现在的苏州仍保留着潘氏老宅凤池园，位于纽家巷3号，内存有状元及第牌匾、纱帽厅等遗迹。清末，潘家出过数位进士，以潘世恩最有影响力。潘家重视教育，且富裕，这对家族成员选择读书入仕这条道路奠定了基础。

苏州潘家这一支早年居住在安徽歙县，其十六世祖潘祐时在大阜山南创立了潘氏宗祠，人称“大阜潘氏”。

经过长期的发展，在清顺治年间，潘氏已经成为歙县著名的望族。其二十四世祖潘仲兰因在江淮经营盐业，开始侨居苏州。

苏州大阜潘氏自潘世恩之后渐渐通过科举入仕产生了多名官员，逐渐成为了苏州有名的科举世家，而且官商并举，富甲一方。

潘曾沂年幼丧母，父亲常年履职在外，从小被祖父母抚养长大。他六岁入塾，嘉庆十七年中秀才，二十一年中举人，后因屡试不第，潘世恩为其报捐内阁中书。

但潘曾沂当官总共只当了三年，于道光四年告假回家后，将精力全部奉献给了地方，在苏州成为了做善事的名人。

①义庄与救灾助农

潘曾沂的第一个也是最重要的一个慈善事业，是道光七年（1827年）建立的丰豫义庄。

义庄是在明朝时期的江南地区比较常见的慈善机构，在现在的苏州等地区，仍坐落着大大小小几十座义庄旧址。

义庄通过将独立划分出来的田地租给佃农耕种，收取租金来支持某些固定的慈善行为的开支。

通过将土地捐入义庄，捐助人也向受助人许诺将来为慈善开支买单的意愿。在金融市场仍不发达的时代，义庄是类似于今日的慈善基金会的一种组织形式。

据民国《吴县志》记载，清代长元吴三县拥有宗族义庄的家族就有六十三家之多，其中田产在千亩以上的有三十二家。

但在当年，大部分的义庄，包括潘氏家族的松鳞义庄在内，都属于家族义庄，其主要的资助对象都是族人，丰豫义庄是一个特例。

但不管是家族义庄或是丰豫义庄，其活动都包括发放各种补助、施衣匮药、养育孤儿和弃婴、照顾老人寡妇等，家族义庄大部分还有助学的活动。

而丰豫义庄的主要使命是通过灾年平粜的活动救助灾民。由于小农经济的局限性，明清中国的农业活动受自然灾害的影响较大，几乎每年某一部分地区都会出现旱涝、虫害等各种大规模影响收成的情况。

而由于地区差异和运输不便，粮食价格波动极大。平粜，即在出现自然灾害时通过降价出售粮食的办法，帮助贫困人群获得食物和来年的生产资料，属于灾害救助的范畴。

对于流亡的灾民，潘氏也将义庄收入通过施衣、安置、发放津贴等方式进行救助。

道光十四年，潘曾沂组织了一些朋友创办了“课耕会”，目的是通过在民间进行倡导工作广泛宣传农业科技，也通过这个组织将更多的同道中人聚集而促进宣传的推进。

经过长期的实践，潘曾沂将区种法的经验总结为“深耕、早植、稀种、垫底、按实、去草、壅根”七条，在亲自试验有效后，才在苏州大为推广。

②兴修水利

道光十年二月，潘曾沂主持修浚兴福塘河十二里，与地方绅士熊传栗、袁缙等开穹窿山下支河，为农业灌溉所用。

咸丰元年，潘曾沂在自家门外开凿“双井”，名曰“双月泉”，以便邻里汲水。次年又“浚凿义井四五十处”，其中以旧子城龙王庙前的一井最为深大，名曰“万斛泉”。

③办放生会

除此之外，潘曾沂还在苏州积极组织放生的活动。为了劝人养成放生戒杀的习惯，潘也专门在《护生庵集》撰文。

当时的潘氏家族，和现代的富人家庭相比，相当重视节俭与戒杀，鼓励并以身作则，只吃素菜，这样家族传统和家风也影响潘曾沂。

④兴办义塾

潘曾沂出身于世家，极为重视教育与科举，在鼓励宗族及地方子弟读书方面也不遗余力。

道光十四年，他捐田二百亩入松鳞义庄，以其收入供给族中子弟读书，名曰“松鳞庄读书田”。

道光二十三年,潘曾沂举办乡里助学事宜，在附近的贫困人家挑选资质优秀的儿童予以经济和生活上的资助，以帮助它们在家庭困难的情况下完成学业，潘也经常亲自探望并检验子弟的功课情况，予学业优秀的子弟以嘉奖。

咸丰元年夏，潘曾沂在乡里捐建了义塾一所，名为西陀庵，并设东津馆藏书楼，专为附近子弟读书之用。

当年的松鳞义庄庄屋，有一部分仍然保留至今，旧址位于悬桥巷46号，现为平江华府酒店，院内仍存有《松鳞义庄记》石碑。

⑤创办善堂

中国传统社会重男轻女，经常出现为了求子，抛弃或溺死女婴的现象。

明清时期，外国传教士和中国乡绅都为此建立过育婴堂、保婴会等慈善组织，以收养被抛弃的婴儿。

战乱及灾荒之时，很多人家苦于生计丧失，无力抚养婴儿，也经常出现遗弃婴儿的现象。

潘曾沂针对当时的溺婴和孤儿的问题，于道光十年设立济育局，亲自收养弃婴，付钱雇乳母喂养，或寻找收养家庭安置。

潘还撰写过《劝济溺说》，希望可以奉劝世人停止溺婴之风，也呼吁民间广设收养弃婴的育婴堂。

为扩大影响，潘曾沂还委托好友彭蕴章将《劝济溺说》在福建广为传播，以扩大影响。

道光年间，苏州的地方绅士赵大仕设立了一所专门救助盲人的济盲局，向公众公开宣传了救济盲人的规章制度，并将财物情况编写进征信录，以便公众和捐助人进行监督。潘曾沂对此举极为赞赏，参与捐助，并为征信录作序。

⑥劝人行善

劝人向善的善书，道光年间比较广泛流传的一本是彭定求的《太上感应篇集注》。

据此书记载，若想得道成仙，必须做一千三百件善事，并列举了二十多条善行供人们参考，所谓“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

为了宣扬行善的思想，潘曾沂将此书修订重印，并使之广为流传，在潘氏家族私塾中设为必读书目，早课之时必先诵读一遍再开始一天的功课。

清朝慈善家潘曾沂