罗博士版本：
有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰源，源曰远，远曰反。道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
罗博士解读：
本章讲的是“天之道”。
有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大：
有一个事物在混沌中产生，先于天地，空寂啊安静啊深远啊，独立地存在，一直没有改变过，可以叫她天地之母。我不知道她叫什么，我称呼她为“道”，我勉强形容她很大。
帛书甲乙本中，“混”用的是“昆”，古人把人比作是“裸虫”，所以还有一种解读为“有一种生物很早就出现了”，大家就知道有这个角度就好，罗博士说他还是中规中矩地按照“混”混沌来讲。
这个世界上我们总有需要敬畏的力量，敬天爱人，一心向善，凡是不可妄为、强求。很多大人物都相信这种力量，保持一种敬畏之心。
那个时候的人都认为世界是鬼神造的，但是老子在那时就提出鬼神之前还有一个力量，是“道”。
大曰源，源曰远，远曰反：
道非常大，是万物的源头；源头越发展越远；无论发展多远都会返回到源头。
这里讲的是世界万物的发展规律。
很多事情我们静观其变就好，过分地去在意往往会适得其反。我们尊重“道”的法则，尊重自然规律，放轻松去体会万物发展的规律。
道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居一焉：
我们看到的世界有“四大”，而“王”是其中一个。
沟通天、地、人三者的就是“王”，“王”是领导者。老子在这里讲的是领导者的重要性。
动物中如果领导者选错方向了，很有可能就整个族群覆灭；在人类历史发展过程中，也是一样，比如《二十四史》中记录的就是领导者的故事，没有记录过一个老百姓的故事的，意思是领导者会带领老百姓的方向，一个领导者的出现，可以改变历史的进程。
举例：同样是宋军，之前就都不行，来了一个岳飞，就再也没有打过败仗。
如果领导者的修为出问题，平庸、偏心、贪婪、狂妄等，整个系统就出问题。如果领导者有修为，那么系统就会蒸蒸日上。
这句话再次证明老子的《道德经》所讲的是领导者法则。
人法地，地法天，天法道，道法自然：
人取法于大地，取法于天，取法于道。道的法则一直都是道本身的样子，从来没有变过的。
“天”是指与大地对应的空间，包括所有天体的宇宙。
人和大地的关系是非常密切的，是一体的，我们要顺应大地的节奏，比如各地养生都不一样。但老子想要说的是：大地承载、滋养万物，而默默无言，大地是厚德载物的，领导者应该具备这种大地的品德。
其实最终老子讲的应该是“人法天地道”，道取法于哪呢？大家都误解道取法于大自然，但其实不是这样，“道法自然”的意思是：道的原则就是这样的，从未变过。
当然如果非要按现在的讲法“道是遵循自然规律的”也可以理解，可能会让你放下很多烦恼，但要知道老子的本意其实并不是这个。
“道”就是它本来的样子，从没变过，它最重要的原则就是生养万物而不居功自傲。我们普通人，悟道之后，心胸宽广，人生将会更顺畅。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。
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