（56）学习心得:不主观判断，应多讲念佛

（56）学习心得:不主观判断，应多讲念佛

南无阿弥陀佛，各位师父，各位莲友:

我们今天中午继续来学习《听见你的声音》下册第三百七十九个答问:如何向年轻人推荐经典？

问题是这样的:“有的年轻人对佛教有好感，但是对往生没有兴趣，希望借助佛教开智慧，除了告之以念佛也能福至心灵，似乎也说不出太多的道理，是否可以将般若经典推荐给他？”

南无阿弥陀佛，师父在最开始是这样回答的:对往生没有兴趣，这个智慧就开得不大，或者说就没有智慧了，他所谓的智慧还是世间的，还没有涉及出世。年轻人一般都会这样自视甚高，这也是骄慢心。

大道理是不多的就一句“南无阿弥陀佛”，念佛必定成佛，这就是最大的道理。除此之外，还能讲出什么大道理吗？所以一切都围绕这句南无阿弥陀佛。懂得再多的道理，有再多的智慧，如果归不到这句南无阿弥陀佛，还是没有实际的作用。

师父在前两段，都是在肯定这句南无阿弥陀佛的无上智慧、无上功德、无上利益。这个人他懂得再多，他所谓的智慧还是世间的，还没有涉及出世。如果没有涉及到出世，他懂得再多，其实也都是造的轮回业，都造的是虚妄业，还会继续去轮转。不能出离六道轮回，不能了脱生死，这懂得再多就没有什么实际的意义。

师父在第四段说，只讲念佛效果未必就差，也可以推荐般若经典，也可以不推荐，就只管念佛。为什么？因为念佛背后有佛力的运作，对他种善根，对他人生未来究竟方向的导向都很好。如果只是把般若经典给他，没有告诉他念佛往生，一部大般若经，读来读去无常就现前了，等他生病了，或者遇到特殊的情况，他还不知道念佛往生。他从般若经里面能悟出什么来呢？告诉他念佛之后，触境逢缘，也许他就老实念佛了。从这段话，我们能看到大般若经和念佛往生的道理之间的比较。

就是说，你把大般若经告诉他，他就是反反复复地去读，但是实际上它的往生大事，其实还没有决定，如果有一天无常现前，或者生病了，或者遇到一些特殊的情况，他的生死还是问题。但是如果我们把念佛告诉他，即使他不懂得一些所谓的大道理，但是他的往生已经决定了，他可能现世还会有一些烦恼，但是如果遭遇无常或者触境逢缘，他都会开示老实念佛，往生净土，这样的话就得到了决定往生的利益。

从师父的这段开示，我自己感悟到，如果我要给别人讲解佛法的话，放在以前，我可能就会去讲一些世间法，但是现在，我知道我还是应该给人多讲念佛往生之法。因为念佛往生之法，从究竟来看，从长远来看，从无量劫来看，可以让我们了脱生死，决定往生净土，他让我们的生死从此叫停，这才是最关键的。我们把世间过得再好，又能怎么样呢？

师父在下面讲了三个难以测度，也就是三个不可思议。第一个不可思议是众生的根基，我们难以测度。师父讲了，比如说一个人，他背后其实都有无量劫的因缘存在，一个人就是一个世界，无量劫他跟诸佛菩萨都结过缘，他的佛法的宿善到底是怎么样的，我们难以知道。第二个是诸佛的善巧方便，我们也难以测度。第三个是念佛法门阿弥陀佛名号的殊胜利益，也难以测度，我们也不可思议。所以，我们不要在我们凡夫这边主观地去判断，要给对方讲什么法。

一个念佛人，我们就不要在我们自己这边主观地去推测判断，要给对方讲什么法，比如讲大般若经，或者说讲儒家，讲传统文化，讲定善散善，我们就不要这样去自作主张，我们就只讲念佛法门，只讲念佛决定往生。