【谈古论今】进谏的命运

如果有人问：中国古代什么官最难做？那么稍有历史常识者，皆能不假思索、异口同声地回答道：谏官。

谏官的名目种类不少，什么“拾遗”、“补阙”，什么“司谏”、“正言”等等。他们大多成天跟着皇帝屁股转，从各种不同渠道，获取最高统治者的错误和过失，随时做好进献忠告、犯颜直谏的准备。但谏诤算不得言论自由，更不同于现代民主社会权力制衡的监督机制，因为皇帝贵为天子，拥有“君要臣死，臣不得不死”的绝对权力。他们唯有小心翼翼如履薄冰，方能在忠于职守与推出斩首的夹缝中苟且偷生。

殷朝那位比干，眼看纣王酒池肉林纵情享乐，因而屡次进谏，纣王则屡次拒谏，像一场比耐心、赛毅力，僵持不下的持久战。最后是纣王不耐烦了，毅然决然地，下令挖出比干——他的叔父——的心肝来完事。你比干不是自夸赤胆忠心吗？耳听为虚，眼见为实，挖出来验证验证。伍子胥对吴王也是忠心耿耿，“数谏王，王不用”不说，还遭太宰嚭谗言中伤，于是被迫接受赐剑，自杀身亡。诸如此类少儿不宜的血淋淋的谏诤，伴随着专制皇权的建立而建立，发展而发展，实在举不胜举。

古人早就明白：直截了当一针见血地进谏，有百害而无一利。明哲保身的稳妥办法是：要么含糊遮掩借古讽今，要么做戏似的含沙射影，统统隔靴搔痒，一律点到为止。

优孟为帮助孙叔敖的儿子讨点皇恩摆脱贫困，竟化妆扮演已故老友孙叔敖，以唤起楚王的良知，然后一步三叹、曲曲折折地方才达到目的。

汉武帝不知为何鬼迷心窍、丧心病狂，竟想杀害自己的奶妈，奶妈求救于足智多谋的东方朔，东方朔熟知武帝一贯残忍刚愎的性情，就叫那可怜的奶妈赴死离开前“屡顾”帝。这样，东方朔才有机会，仿佛不经意地说出那句深思熟虑的巧妙台词：“汝宜速去，帝今已大。岂念汝乳哺时恩邪？”终于使得“帝怆然，遂舍之”。

进谏行善伸张正义，义正本该词严，却只能绞尽脑汁精心包装，真令人叹为观止！如此进谏，需要超乎常人的东方智慧，非五百年出一个的天才而不能为。所以,《礼记》就如何规劝皇帝的问题，发表了一番无可奈何的明智高见：对皇帝，你要劝他；他不听，再劝他；再劝不听，第三次劝他；第三次劝他他不听，你就逃掉算了。——三十六计一走了之。

也许四海之内无非王土，无处可逃，或者笃信“精诚所至，金石为开”，历史上采取逃跑策略的谏官，到底不多，面对正在干蠢事坏事，且预先声明“有谏即死，无赦”“敢有谏者，斩”的真龙天子，不少谏官“宁鸣而死，不默而生”，虽孤家寡人吾往矣，昂昂然舍生取义。鲁迅先生盛赞这些将生死置之度外，为民请命舍身求法的人，是中华民族的脊梁！

老实说，就一般普通人而言，谁喜欢别人指手画脚、评头论足，干涉自己的内政呢 ，何况是掌握着绝对权力的皇帝。皇帝之所以设置谏官，原因有二：其一、他心里明白，争夺江山靠谋臣运筹帷幄，靠武将冲锋陷阵，自己并非真龙天子，人非圣贤，孰能无过？其二、江山得之不易，应该珍惜，为实现子孙后代万世而为君的远大理想，他不得不勉为其难地听听忠告，采纳一些善言。

可是，随着自上而下的金字塔结构的家天下日渐稳固、巩固，加牢固，皇帝的身心日益衰老、行将就木，再经溜须拍马攀附其上的一班升官发财之徒的唆使引诱，便再也遏制不住“过把瘾就死”的念头了。你迫他廉洁自律，无异于要他老命，他肯么？你要他遵章守纪，无异于与虎谋皮，他肯么？——这是不是有点像现在官员有权不用过期作废的“59岁现象”——因此，到了第二代第三代，越是往后，谏官就越是沦落为形同虚设的滑稽招牌！那不甘心当招牌，又不愿跑路的，其卿卿小命岌岌可危可想而知，不言而喻。

当然啦，谏官的命运也并非不可更改。用不着戴墨镜的老头摸骨、看相、算命、改命，一句话：思路决定出路！瘦骨嶙峋的谏官们如果有活在当下的国人十分之一的活络变通，只需改谏为颂，“从来不投反对票”，立即吃香喝辣大腹便便……但是，非常遗憾，这就不能算鲁迅所言的“民族的脊梁”了！算什么呢？勉强算一个“民族的肠胃”吧。