01
应我同事的要求，务必要我写一篇关于宫崎骏动画电影的影评，以期看我们的想法是否一致。我让她指定作品，她选了《龙猫》和《千与千寻》。
就喜爱程度而言，我选《千与千寻》。《千与千寻》展现出日本民族独特的人文、历史、文化和价值观，立意较《龙猫》也深一些。
那我先来聊一聊它。
如果要给《千与千寻》定性，那它会是一部成长电影，或者说是寻求自我的电影。千和千寻是同一个人，只是汤婆婆觉得拗口，拿走了一个字，女孩就忘记了自己曾经是谁。
忘记是件好事，尤其是忘记自己是谁，那将意味着重新开始，重生。
千寻在汤屋里作为小千从头开始学习生存的本领，环境逼她必须快速成长，独当一面，坚强，勇敢，不怯弱。别忘了，神灵世界之外的千寻可还只是一个学生，一个因为父母不顾她意见转学就闹情绪的小女孩。
父母因为贪婪变成猪，失去父母庇护的女孩只能独立面对。忙乱地结束在汤屋的第一夜，醒来怅然若失。
只有当在白龙的指引下见到变成猪的父母，才想起自己是千寻，想起自己孤独无依的境况。
白龙递给她用魔法做的包子，她吃了。痛哭了一场，然后擦干眼泪明白了自己要肩负的责任。
提早进入工作状态的小千很快就体会到了什么叫职场新人潜规则。
你是新人，你是不受欢迎的人类，遭到排挤，连带跟你关系好的人（小玲）也要受到牵连，用正儿八经的当班理由，派去洗肮脏的大浴池，还要被遣去招待人人避之不及的腐烂神。
新人在职场中有两种状态：一种是被前辈当拿来好用的免费劳动力，埋头苦干，忍气吞声，直到熬到自己变成老人。另外一种是付出比别人多两百倍的努力，做其他人都没做过的事，做出大成绩，叫别人不敢轻视你。
看过电影的朋友们当然都知道，腐烂神实际是有名的河川主人，因为人类的破坏污染，失去了原先作为神灵的风采。小千救了河川主人，汤屋上下一片欢腾，汤婆婆也称赞小千做得好。
在职场中，当人人都觉得那是麻烦，避之唯恐不及，你却把它做好了，便能收获尊重和肯定。当然，那不简单，也不容易。
02
《千与千寻》的日本原名是“千与千寻的神隐”。在日本文化中，对于无故失踪的孩子，当时人们归因于可能他们是无意当中闯入了神灵的世界，回不来了，顾为“神隐”。
那么那些神隐后的孩子到底经历了什么，宫崎骏用他的想象为我们展现了一种可能。
对于神灵居住的地方，我们想象当中该是仙气缭绕，虚空灵境，但是当千寻同家人穿过那条隧道，眼前却是草原、市肆、飘着蒸汽和香味的居酒屋，满满的人间烟火气，哪里有一丝神灵世界该有的模样。
正因为它有迷惑性，与人间并无二致，所以千寻的父母才会有恃无恐，大方地吃起店家的食物，满不在乎地说：“现金，还是刷卡，只要给钱就可以了嘛。嗯，这鸡肉好嫩。”
宫崎骏算是有意为之吗？把神灵世界塑造地与人间一样。
我猜测，在神隐的文化里，要解释为什么孩子会误闯，一定是因为两个世界没有太大差别，孩子没有意识到自己已经走进了神灵的世界，并且那个世界充满了许多诱惑，像是食物、新奇没见过的东西（走在水里的电车），才会把闯入这里的人绊住脚，失去了出来的最佳时机（电影里白龙发现了误闯的千寻，告诉她日落之前必须离开，日落就是一个时间临界点），自此再也不能出来。
神灵们下班了，坐着豪华大船来到这里娱乐消遣。我刚才说，宫崎骏将神灵世界塑造地与人间并无二致，这里也是一种体现。
在日本，有着一种特别的仕事文化（日文写作“仕事”，中文意为“工作”）。日本男性承担着养育整个家庭的压力，工作一整天辛苦了，下班去喝一杯释放压力是一件非常正常的事情，喝到很晚，家里的妻子也不会埋怨。
白龙告诉千寻，想要在这里生存下去，必须要工作。偷懒或不工作的话，汤婆婆就会把他们变成猪。多么现实的话题啊，这哪里是挥挥手就能想要什么就能有什么的神灵世界。
电影中的汤屋几乎可以说是一个小型的国家系统，存在着明显的社会分层。
最高层是各方神灵仙友，他们有权享受这里最顶级的服务。
汤婆婆是统治阶层中的奸商，掌握着绝对和丰厚的资源和魔法，做着神灵世界里独一门的泡汤生意，她的汤屋是所有建筑里最雄伟最豪华的。
她的下级，是白龙，被尊称为白先生，有一定地位。从钱婆婆的话我们得知，白龙为了跟着汤婆婆学魔法，不惜出卖灵魂，干坏事，连自己的名字琥珀川也被收走。这是不是在影射，社会中那些没有资源和先天优势的人想要进入上层世界，必须要有所牺牲和忍耐，比如做坏事，失去尊严和灵魂。
再往下是掌管着下层劳力的妖怪，一个长得像青蛙的妖怪。不知大家是否记得，小千去他那里要药汤的牌子，无脸男从中帮了一点忙，青蛙管事想要阻止，忽然接到汤婆婆的电话，汤婆婆问他：“有什么情况吗？”青蛙管事说：“没有。有什么事吗？”汤婆婆说：“有一种不好的预感，有不好的东西趁着雨势混进来了。”讲得就是腐烂神。
从这里很明显能看出来，他是汤婆婆的眼线，负责监控汤屋里的大小事情，负责上报情报的狗腿子。
它和白龙是汤婆婆的左膀右臂，白龙负责汤屋之外的事，青蛙管事负责汤屋之内的事。一里一外，管理天衣无缝。
最底层是像小千、锅炉爷爷这样的劳力，只能出卖力气。每天任劳任怨，日落而作，日出而息（没毛病）。
但是无脸男的突然出现，打破了这里的阶级平衡。无脸男变出的金子让这里长期被压榨劳力的下层妖怪们兴奋起来，他们白天不休息，抢着上供食物，跳舞，献技，伺候好多金大爷，干私活，赚外快。
这违反了纪律严明的汤屋规矩。
所以，与其说宫崎骏塑造了一个神灵世界，莫不是说是他利用神灵世界还原了一个真实的现实日本，一个现实的世界。
或者，与其说千寻是闯入了一个未知的神灵世界，莫不说是一个孩子提前闯入了成人的世界。
03
大家一定记得，小千从旧衣服口袋里翻出同学送给她的卡片，想起自己叫千寻。白龙很羡慕，并告诫她，一定要收好自己的名字。一旦失去了就再也想不起来，像我就忘了自己的名字。
在哲学的理念中，名字只是一个代码，一个符号。你可以叫这个名字，我也可以叫这个名字（是不是很耳熟）。当你拿掉这个符号对我们交流沟通，并没有造成非常大的阻碍，对本我更没有实质影响。
但在日本文化中，名字占据了一个十分特殊的位置。
在梦枕貘所著的《阴阳师》中，安倍晴明向源博雅解释什么叫咒：源博雅就是一种咒。你叫源博雅，你就中了叫源博雅的咒。
名字是简短的咒语，对叫这个人本身会产生影响，而且会是终身的影响，安倍晴明是这个意思。
另外阴阳师和驱魔者收服式神和妖怪时，也会通过夺去名字作为束缚和降服（参见《百鬼夜行抄》和《夏目友人帐》）。
可见名字不仅非哲学意味的符号，更是与本体有着千丝万缕且深彻的关系。
小千原名叫千寻，是外面人间的名字，小千则是里面神界的名字；琥珀川是外面人间的名字，白龙是里面神界的名字。如果忘记名字就意味着迷失自己，名字又是与本体有关，那么里外两个世界，人的状态按理说是不一样的。
之前我说过，与其说千寻是闯入了一个神灵的世界，莫不是说孩子闯入了成人的世界。
确实是这样，千寻从小千完成了从稚嫩到成熟的蜕变，完成了不谙世事到从容不迫的转化。白龙告诫小千一定要记住自己的名字，否则会忘记自己是谁，是否也是在说明当我们从孩提进入社会之后，我们都会经历从千寻到小千的改变，也要经历在职场中的潜规则，被欺负，误解，诽谤，嫌弃，但是我们不能，也不可以因此忘记自己的初心。
汤屋是社会大熔炉的象征，里面的妖怪都是被汤婆婆拿走名字，继而迷失自己的状态。
那他们是什么样？市侩、自私、贪婪，为了金子不要命的一帮迷离之徒。
只有小千，记得自己名字的人类，他们口中发出人类臭味的人类，面对黑化无脸男的诱惑和威胁始终岿然不动，自始至终没有忘却善良的本性，最终凭借勇敢和智慧化解了汤屋的危机，救出了自己的父母。
白龙更不必说了。白龙是汤婆婆给他的名字，在这个名字的咒下，他为汤婆婆卖命，坏事干尽。千寻记起自己掉入琥珀川被一只小白龙救起的往事，帮白龙找回琥珀川的名字。那一刻，他从白龙的形态回归到人的形态，那一刻，他心里的恶被净化，找回了最初的自己。
宫崎骏相信，人进入一个截然不同的世界，或是进入社会，一定会有迷茫，胆怯，为了适应这个环境，人会做出妥协，而这种妥协，或许便是道德的沦丧和人性的扭曲的开始，是对自身价值观和善良的本性的丢弃。把自己变成与环境中其他人并无二致，会给自己减少很多压力，毕竟人有排斥异类的本性，但是那并不算是真正的成长。
虽然这是个老生常谈的话题， 但宫崎骏还是借由这个奇幻如梦般的故事，向这个物欲横流、声色犬马的世界，疾呼人性中的善良与良知。
千寻还是小千，都是一个人，同时，也是我们每一个人。
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