红林悟道《韩非子-难势》 第六章 蚓蚁材薄

红林悟道《韩非子-难势》 第六章 蚓蚁材薄

红林悟道《韩非子-难势》上一章韩非子为我们提到了反对慎到“重势轻贤”的不同言论，异意者认为，我承认龙蛇有依靠云雾之势才飞腾的，但，只靠权势而舍弃智贤就能治理好国家的，我却从来没有见过。异意者的思想很清楚，君主治国不仅需要“权势”，也需要智贤，两者都很重要，缺一不可，只是就具体问题而言，侧重点不同。

带有全局性战略性的事情，就需要“权势”来推动，而带有局部性战术性的事情，就需要“智贤”来解决。国家的发展战略与正统思想、社会核心价值观就需要“权势”来整体推进，而关系到社会各项工作如科技、民生、水利、航天、教育、经济等问题，就需要“智贤”来解决。异意者并不是不同意慎到的思想，而是提出了其片面与极端的地方。

“势”不仅是一个社会学问题，更是一个物理学问题。伽利略的比萨斜塔双球试验与自由落体定律告诉我们，不同质量的铁球的同高度自由落下，同时着地。但，我们看看两个球在地上砸出的坑，就知道谁的“势力”大了，从重力势能公式【EP=mgh （m 质量，g应取9.8N/kg，h物体据水平面的高度）】可知，一个物体质量越大，高度越高，势能就越大。我们不防套用这个公式来说明异意者的思想，假如EP就是君主治国的能力，那么m 质量就是君主的智贤，而h高度就是权势，其中的g就是臣民的满意度，只不过这个满意度是随时变化的，准确的说是随m和h的变化而变化。

慎到能举龙蛇飞腾的例子，异意者自然也能举例来说明自己的观点。韩非子引用其话说道“夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也；今云盛而蚓弗能乘也，雾醲而蚁不能游也，夫有盛云醲雾之势而不能乘游者，蚓蚁之材薄也。”意思是：有了云雾的依托，就能腾云驾雾飞行，是因为龙蛇天生资质高；现在同是厚云，蚯蚓并不能腾云，同是浓雾，蚂蚁并不能驾雾。有了厚云浓雾的依托，而不能腾云驾雾飞行，是因为蚯蚓、蚂蚁天生资质低。

对于这个问题，慎到如何解释？他无法解释，因为异意者采取了釜底抽薪的策略。慎到想说明，不管是谁，只要坐在君位就自然就有了威势，可他忽略了人是有差别的，不是谁都能坐上君位的。龙蛇能乘云游雾而飞腾起来，但蚯蚓与蚂蚁却不能，在同等条件下，只能说明蚯蚓、蚂蚁天生资质低，龙蛇天生资质高。个体存在着差异，这是现实，其实，从科学的角度讲，一个人从受孕开始就决定了你的不同之处，基因决定了你的外貌与机体的健康，出生后的成长与教育环境同样决定了你的不同之处，总之，人与人不一样。

社会上的各种成功学，从根本上否定了个体差异（先天资质与后天条件），鼓吹人人都能成功。当然，我们不能否定人的后天努力，但，先天的资质与本身的实际条件也不能不考虑。成功，是一个综合因素作用的结果，而努力只是人的主观能动性的本体力量。

韩非子接着引说“今桀、纣南面而王天下，以天子之威为之云雾，而天下不免乎大乱者，桀、纣之材薄也。”意思是：说到夏桀、商纣南面称王统治天下的情况，他们把天子的威势作为依托，而天下仍然不免于大乱的缘故，正说明夏桀、商纣的资质低。

慎到举“尧”的例子，异意者就举“夏桀、商纣”的例子，夏桀、商纣成为天子，已有威势，可天下还是大乱，只能说明他们资质低，如同蚯蚓、蚂蚁一般，再厚的云，再浓的雾也飞腾不起来。异意者的言下之意是，不管是谁，也不管是怎么坐上君位的，本体的“智贤”不足，也成不了真正的“龙蛇”。这有点佛祖三段论的观点，号称君主，其实名不副实，也只是叫君主而已。“势”是用来治国造福于民的，不是用来乱国为己私利。从异意者的角度看，个人的“智贤”远大于权势。

【夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也；今云盛而蚓弗能乘也，雾醲而蚁不能游也，夫有盛云醲雾之势而不能乘游者，蚓蚁之材薄也。今桀、纣南面而王天下，以天子之威为之云雾，而天下不免乎大乱者，桀、纣之材薄也。】

同样的高度，不同的质量，同时落到，但结果却是天壤之别。这就是我们这个社会人与人千差万别的原因，同一代人，同一个班级，现实却截然不同。云有厚有薄，雾有浓有淡，人如龙蛇，亦如蚓蚁，云雾重要，资质更重要。云雾是天象，我们改变不了，但，势在人为，我们可以改变自己，鱼跃龙门，一飞冲天，未免不可。