从“束胸”到“挺好”

“束胸”和“缠足”并称为中国封建时代折磨女性的两大恶习，早已为新时代女性所不齿，今天笔者就妇女“束胸”及“挺好”谈点粗浅体会。

在中国古典审美意识里，美的胸乳要 “葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露;好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。封建社会要求女子含而不露，足不出户，“胸大”的女子惹事生非，且伤风败俗。于是把胸用帛或布条捆绑起来。这种有伤健康，不利呼吸的恶习究竟始于何时？已无从考证，有人说始于春秋时期，“楚王爱细腰，宫中多饿死”就是佐证。

但是，唐代女子是较为开放的，既不束胸，也不裹足。唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女束胸也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到佐证。

唐朝女子不束胸，与佛教的兴盛、道教的发展以及统治者的喜好分不开。当时佛教从印度传入中国，佛像中无论如来、观音，还是十八罗汉都比较丰腴。道教经典《千金要方》房中术也称：“凡妇人不必有颜色妍丽，但得年少，未经生乳，多肌肉益也”，强调选择的交合对象要健康丰满。唐玄宗时道教发展到达顶峰，他自已也称自已为“道教皇帝”，因此喜欢丰腴胸大的杨玉环也就不足为怪了。

但到了宋朝，受程朱理学“饿死事小，失节事大”等封建的礼教的毒害，尤其是南宋至明、清，程朱理学登峰造极，妇女又重拾束胸、裹脚的恶习，不少文人还推波助澜，大施宣扬”太平公主”和“三寸金莲”变态的审美观。此种恶习一直奴役了中国妇女达800多年。

直到民国初年以平胸为美的变态审美观才逐渐被“乳房崇拜”所代替。民国初年的进步女性开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条，短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。但追求开放的女子，受到保守势力的疯狂进攻，1920年上海政府还发布布告，禁止女子“低胸露乳、裸露胳膊”，否则就将面临牢狱之灾。

1927年3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁!”

3月28日，妇女协会宣传组走上街头演讲，在妇女协会的号召下，妇女摆脱买卖婚姻，放脚剪发，反对束胸，提倡自由恋爱。7月，国民党广东省政府委员会又通过禁止女子束胸案，随后，解放乳房运动蔓延全国。

鲁迅先生针对国民党广东政府发布禁止女子束胸的规定，写了一篇题为《“忧”天乳》的文章(被新闻界称为 “天乳运动”)，慨叹“女性身上的花样也特别多，而人生亦从此多苦矣。

”性学家张竞生先生也于1927年发表《大奶复兴》一文。

文化名人胡适，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童!”

中国传统的束胸习俗，在激进的文化健将的攻击下，在西方风气的影响下，在风起云涌的革命浪潮带动下，渐渐被彻底颠覆，成为禁止缠足后，妇女解放的最大一次革命。从此，中国女性“束胸”的枷锁被彻底打破。

社会发展到今天，妇女解放运动已达到前所来有的高度，妇女不但不束胸，有钱的还要到国外去隆胸，没钱的找两块硅胶来垫胸。妇女们视“飞机坪”、“太平公主”为耻辱，追求“做女人挺好”的性感时尚。

从“束胸”到“挺好”，这是二百多年来女权运动的斗争结果。它不仅仅是审美意识的改变，更是妇女思想彻底解放的标志；它扯掉的不仅仅是裹胸的布帛，更是砸烂封建卫道士套在妇女身上枷锁。

总之，无论追求“束胸”，还是追求“自然”，抑或是“隆胸”，女人要从自己的美学观点来处理自己的胸部，而不是“女为悦己者容”。女权主义者正努力从媒体与过度的商业化的社会手中，夺回上帝赋予她们的身体，重新建构女性精神优先的女体观。

在“三-八”妇女节来临之际，衷心祝愿妇女们都能昂起头来生活，挺起胸堂做人！也衷心的祝愿每一个妇女都能成为永远的“自由女神“！