犹带昭阳日影来——《源氏物语》

《源氏物语》拿起来颇厚重，细细读完一遍也觉得庞杂。书中述及三代，历时七十余载，出场人物达四百四十多名之多。所以我读完一遍之后还需将其梳理一番，就是因为人物关系网太繁杂。

我读的是丰子恺译本。因为按惯例来说，阅读外国文学，如果不看原文书，译本一定要选择好，否则会失去很多韵味，也不利于我们去理解其他民族的文学精髓。

日本文学向来深幽而以情思细腻隐晦著称，《源氏物语》更是被日本人尊为古典文学之泰斗，是世界最早的散文长篇小说。很多后辈作者的行文风格都渊源于此，甚至辞典举例，大都首先引用此书中语。可见这本书在日本乃至世界文坛上的地位。

《源氏物语》中最为主要的人物是光源氏。书中将近有三分之二的部分是以他，也就是光君为主线来叙述的。光君，光华之君。作者紫式部不吝惜以最美好的意象和词汇加诸其身，他工汉学，擅丹青，秉风华。紫式部笔下的光君，真可谓是犹带昭阳日影来，积石如玉，翠峰如簇，郎艳独绝，世无其二。

书中自光君死后，虽也着意用笔墨写源氏家族的夕雾、薰君乃至皇子等男子角色，可是再没有风采能胜过光君的人物了，看得人不由遗憾唏嘘。好像盛世华彩都随着这一人的消逝而黯淡了。

此书通常与同时代的《枕草子》并称为“平安朝双璧”，不过我私心里觉得《源氏物语》的文笔才思更为浩瀚，人物庞杂，却能有条有理，前后呼应，可见作者心中是有大丘壑的。而且书中和歌甚多，符合各人吟咏的身份气质，并且有很多白居易的诗词、佛学的典故以及现已不存的很多日本物语、春夏秋冬的祭祀盛典、服装礼节等等，足见作者文学涵养积淀之深，真正是有底蕴。

这对后世人去了解日本平安朝的文化和社会习俗都是有助益的，文字精细，情感细腻，行文古雅，果真不负盛名。

《源氏物语》中颇有些现在看来是不伦的风月关系，比如光君与藤壶皇后的恋情、柏木与三公主的恋情等等。书中所出现的女子，大多美好而又有才思，几乎是为了专门取悦男子而生的。书中字里行间都表现出日本平安朝时期封建统治阶级争权夺利、荒淫无度之相，反映了王朝的日渐腐败衰弱之势。

当时仕宦官场依靠裙带关系达到目的的风气极盛，所以当时对女子的教养极为重视，凡女子必要通汉学、习和歌，书法乐器等等都要熟练掌握，方能侍奉贵人，为家族带来利益。书中的光君的女儿明石皇后、义女秋好皇后，弘徽殿女御，胧月夜等人，都是家族里从小精心教养而让其入宫侍奉的。

紫式部久居宫廷，此种事所听所见众多，故能将其如实记下，供后人参考研究，其中许多风雅聚会以及华丽景象，都是未能亲身经历者不能刻画出的，其技艺娴熟、内容富丽古雅之状，让人读完尚觉意犹未尽。

此书经常会被学者拿来同中国的名著《红楼梦》进行对比，比如源氏对女子的态度，极度温柔百般呵护，哪怕是极微细的地方也考虑到。而恰恰《红楼梦》中的宝玉也是这样，在女孩子面前，最是谦让有度，事事体贴到，人人说他“无事忙”，他都是心甘情愿为女子鞍前马后的。再有《源氏物语》中的六条院，里面住着各式美人，每个人所居住的院落都各尽其妙，符合每个人的性情，如紫夫人的春殿、秋好皇后的秋院等等；那么《红楼梦》中我们会相应的想到什么呢，会想到大观园，想到林妹妹住的潇湘馆、宝玉住的怡红院以及宝钗的蘅芜苑等等。

除此之外，我看到书的末尾部分，写到浮舟因为心牵薰君和匂亲王两人而两处逢迎、畏惧他人的讥评和名誉损毁，导致痛苦不堪、心灰意冷，竟想一死了事。但她在死前，烧毁了与他二人的往来书信，想选择投水而死，让人无处寻到她的尸骨，干干净净而去。这让我想到高鹗所续《红楼梦》中最符合曹雪芹行文脉络的一段——黛玉焚诗稿断痴情。续书中，黛玉将死之时，烧掉了诗稿，想干干净净无牵挂而去，而根据刘心武对《红楼梦》的解读，黛玉最后是投水而死的。这些巧合，多么的耐人寻味。

凡此种种，《源氏物语》中可细细追索之处还有很多，篇幅所限，不能一一列举。但足见真正好的文学作品，一定是内蕴深厚、包罗万象，可供后人反复推敲词句、独自咀嚼精华的。