“虹贯荆卿，见者以为淫氛而薄之。”
“碧化苌宏，览者以为顽石而弃之。”
曾国藩遥想远见这史迹，不禁对刘霞仙书言:“古今同慨，我岂伊殊？屈原之所以一沉而万世不复返顾者，良有以也。”这是叹古而自况，且是三人行我师也。
无须考据历史，我们便可断定曾公此信札写于困顿之际，故而自言，荆轲、苌宏、屈原三位先贤都不被真正识见和理解，我又怎能特殊地被识见和理解呢？
作为今人，我们观四位古者，该作出怎样的自我思想呢？我考虑了以下三点:
1. 眼光，是个问题，更是首要能力。生理上，各人只眼即是互不相同的，社会人生上，差异就更大了，且决定个人眼光能力的因素更为复杂。尽管“利益”会使眼光方向一致，但细节作为上又会因“利益诉求”不同而使眼光能力有分野，或宽广深远，或狭隘短视等。在相互识见的眼光能力上，别具只眼识人以成事固然重要，但更重要的是自我认识，自知之明，恰如曾公以古而鉴自我一样，毕竟，成事是要靠自己独具慧眼的——别人怎么看待自己并不重要，重要的是自己认清自己并自我该走的发展道路。
2. 理解，不必苛求，只能自我解脱。其实，眼光看待也就是一个个人之间相互理解的问题，要害在于“认识论”和“方法论”，这最决定于个人修养和人生阅历。因而，理解永远是相对的，正如“子非鱼，安知鱼之乐”的“庄惠濠间说”。所以，重大关键时刻，包括日常也一样，不必苛求他人的理解，只要“主义真”，就当笃定地前行和攀登自己的人生道路。曾公所言“古今同慨，我岂伊殊”大概就是这样一个有“内置”的思维——古人都如此不被理解，我何必去求特别的理解？
3. 出路，要靠奋斗，且须持续不懈。他人是否识见自己，别人是否理解自己，都是外在的，决定性的重要是在于自己怎么干。别人的看法，不是自己的出路所在；别人的说法亦不见得为自己提供出路，根本在于自己的实干奋斗。谁人理解曾公的当时作为？最终是“屡败屡战”征服了一切。同时，也为后人留下了一笔“眼光”“理解”“成事”的宝贵精神财富。
持续奋斗型的实干，是打破一切狭隘识见与不理解的最有力武器与路径；真正主义真的奋斗者又何需他人理解？
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