夜宿方山

好不容易熬到看完《传习录》，周末觉得再不上山走走会憋疯，于是打电话看有没有同事上山公干的，顺风把我捎上去。一个个不是休假就是外出了，木有办法，我只好诓骗KZ送我上山。因为打定主意今晚夜宿方山，所以简单的带着洗漱用品就启程了。

从五六年前就一直有一个愿望，到山上呆一晚，看看人间的夜景。一直没有志同道合的人，只好自己来了。先是到了山上的施工指挥部，放下背包，去寺里工地上转了一圈。回来泡了一杯青茶，然后就开始背对青山看山下，澄心忘念、不起分别，或者可以说是发呆出神，直到同事下班。给手机冲了点电，便独自开始登山。

山外还是青山，郭外却是平如镜鉴的九龙湖。一轮红日、烂漫暮云，山风将起、尽是怒放的山荆和刺棘，口鼻尽是幽香。一步石阶一层景，枯树犹自绕葛藤。傍晚都是下山客，独我闲来犯神经。到得半腰山坪处，落日已向霞后行。今年遭逢经月旱，知了三两寥落鸣。寺里募鼓连钟声，晦月不起星东行。天引晚气，暮笼四野。灯火盏盏，次第连绵，与星同布，随时间明灭流转。坐在邻崖峭石上，一遍遍的洗刷着眼睑里的风景，如饥似渴，狼贪虎婪，像吸水的海绵，总要把这肺腑装尽、肝胆填满。蝙蝠开始忽近忽远的上下翻飞，林间不知是哪种禽鸟竟然打着鼾。凉风如从天而降的匹练，从肩到脚、由眉到心。柏影重重、野虫唧唧。如果真有山君，不妨此时显化真形，不谈香火事、不说今世往生，也只是左右为伴，共看这夜色暮景。可能是我心不够诚，也可能怕我叶公好龙，终究在侧的也只有嶙峋乌石。

农历五月二十，所以上半夜是不会有明月来相照的。夜色渐深，飞蛾开始随着音乐在手机的后灯扑来撞去，山下昏暗的路灯照着工棚，或高或低的狗吠声声，这山空了。因为想看看山北的县城，所以跳下来，绕石穿林、寻路辨径，终究是看到了与山南不一样的光景，满城璀璨、穿霾破空。郭沫若说那明星深处必然有飘渺的天上街市，可那远处却是落入人间的蜃景天城。大抵好的风景，总是难常看的。好景致如辟花菩萨，唯青眼可加。辘轳绞辗，玉壶光转，睹月人被明月看。山下性情看山上，荒出个鸟蛋；庙里金身看山下，忙出个扯淡。

那天看一个短视频，复旦大学陈果教授说和她朋友聊起来，他朋友问她：陈果，你觉得人最害怕什么？陈果说：死亡。她朋友说：不对，人最怕的是黑暗。然后引申开来说，人为什么怕孤独，因为孤独就是内心的黑暗。人为什么怕死亡，因为死亡是永恒的黑暗。看上去很有道理，其实不对的。首先，人之所以怕孤独，是因为对孤独的命题体悟不够；其次，人之所以怕死亡是因为对生死未曾直面；再者，人怕黑暗是源于对未知和不了解的恐惧。我们之所以感到孤独，是因为我们习惯了群居，习惯了群体中的“我”，而不知道如何面对“居世独立的我”。至于说享受孤独，那是一种病，属于文青或者自认为有觉有知的那些精英的病，如果认为孤独可以享受，那就是一种绝症。孤独是精神残缺才会吸食上瘾的“鸦片”。解决所谓的孤独的方式有三种：回到群众中去，忘掉“我”的存在；选择一种宗教或者说信仰，寄生以了此生；发明本心，去伪存真。所谓的黑暗也不过是六识不明所生，肉眼不能分辨的“暗”光明。如果问此生的意义，真正值得奉行的是，也只能是 王守仁的“此心光明，夫复何言。”

因为人言和宣教，我们都不知道自己错过了怎样的风景！周国平在《人生哲思录》中有这么几段话：

自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，一边不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。

一切奢侈品都给精神活动带来不便。 

人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

书分四种：籍寥的、工用的（维生的）、极欲的（或者留个面子说是“骋怀”）、发心的。千百年来、古今中外，99%的人选择了前三类，剩下的1%的人选择了第四类，可是这1%的人中的99%又寄生在了宗教上，这1%的那个1%没有选择宗教最后又把自己弄丢了的，又占去其总百分比的99%，所以老子说“知我者稀”、“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行”也就不足为怪了。

当然，选择宗教并不是坏事，对于世道来说总归是好事，更何况天下至理“殊途同归，一致百虑”。游于艺、极于欲也有幡然醒悟的，这也算是永嘉大师“一月普现一切水， 一切水月一月摄”的另类证解。

那天看中央电视台的人物纪实《先生●南怀瑾》，南老说希望趁着他还在，希望学生后进能够赶上去，担心他走了，文化就断了。大可不必。儒家说自孟、思之后，圣贤之学便断了，直到一千五百年后程朱为继，才使得至理重新发明。至于网上胡扯的什么“崖山之后无华夏，明亡之后无中国”那就更是扯屁。中国的文化，只要经典在，只要有人还读，只要有人还愿意身体力行，文化就不会断绝。崖山之后，不是还出了个王守仁吗？我们中国什么时候文化不自信到以“狄夏”人种来判断圣学是否有继了？但有一人以张载所说“四为”为志向，文化便如山谷之花，春来遍野漫山。

至于南师和张中行老师的分歧和龃龉，便是训诂和实证、学者和行者的区别。不过原来的时候我们把有原则的学者、行者称为“大师”，现在我们把我们搞不明白到底怎么回事又觉得有道理的人（最好还能制造氛围和带来价值的）人称为“大师”，譬如“翟大师”、“沈大师”之流。这让我突然想起耿总在朋友圈引用的那句话：一个看似不正常的人,说了些正常的话,让一些貌似正常的人,不正常了! 当然这句话是认可“沈大师”的，至于翟大师则只能这样说：一个看似正常的人,说了些不正常的话,让一些貌似不正常的人,正常了！

有议论就容易招是非，甚至是找骂、找打，所以在山言山就好，如果对我的言辞不满，全当是屁就好，别和我计较，也别和一般见识。毕竟，认识我的也知道我多少有点不正常，属于人畜无害又有些地方不可理解的不正常。总是关心一些没的，没把有的过好的那种。再加上我不知悔改，所以请原谅我的无药可救。

已是午夜12:00，所以到此为止，早点睡去，明早要是起得来还要看日出的。