图片源自网络
五十八、快乐生存原则（上）
周六早，我们在山脚下集中。当我快要到达秦岭脚下的时候，蕉琴打来了电话。
“王宏，你们怎么还没有来啊？”
“对不起，忘了给你说了。我们今天进虚无沟拜会山野俗人。”
“就是你空间里转的《快乐生存原则》的作者？”
“嗯。就是。你去吗？”
“你们等等我，我给温院长打个招呼，马上就来。”
车在秦岭脚下的停车场停了下来。
王莹还没有到。
我站在路边静静地等着，闲看着莽莽苍苍的秦岭。
不久，王莹和蕉琴一前一后就都到了。我们一起向山沟里走去。
大山里林木茂密，小溪潺潺，鸟语花香。沿着小溪足足走了将近一个多小时，才来到一处相对宽阔的地方。这是一块几十亩大的空地。空地上种植着玉米、土豆、及各种蔬菜。有一位六十余岁的老者正在除草。这位老者头发花白，身体瘦健，肢体灵活。
“请问，智者山野俗人在吗？”
“我就是。有什么事？”老者微笑着道。
据传说，山野俗人已经是耄耋之年了，可他？我有些不敢相信。
“您老高寿？”
“八十五。”
“八十五？”
真看不出来。我心底里立马升起了敬畏之情。
山野俗人停住手中的活，领着我们来到了他茅屋前的场院。
茅屋上笘着厚厚的麦草，三间，整洁无比。屋前有一株硕大的柳树。树荫遮蔽着小小的场院。树底下有一张石桌。石桌旁有几只矮矮的石凳。他请我们坐在小石凳上，从茅屋里端来了一套暗红的古色古香的泥腥茶具。
他坐在我们的对面，给我们斟了杯淡碧的茶水。
我对着杯口深深吸入了一口气，清香缓缓浸入我的身体，一身的疲惫顿时消失得无影无踪，浑身上下轻松无比。
山野俗人说：“这是沙苑子。是用我们这里最甘甜的山泉水泡的。年轻人，你们找我有什么事？”
王莹和蕉琴看看我，没有言语。
我考虑再三，好奇地道：“你生活在这里不孤独吗？”
“怎么会孤独呢？这儿有蓝天白云，绿树小溪，野兔小鸟，鲜花小草。我只有宁静与惬意，从没有孤独和痛苦。”
“要是我，早一定疯咧。”
听着我的话，王莹和蕉琴都笑了笑。
“你怎么就不会孤独和痛苦呢？”我又问。
山野俗人微笑着：“这就是智慧的力量了。”
“那你能不能给我们说说？”我焦急地想知道消除孤独和痛苦的办法。
“好。我就给你们说说。在说以前，我得先问你几个问题。”
我点了点头。
“你说，人活在世上的目的是什么？”
我看了看他的茅屋，他的场院，他的山坳，沉思良久。突然，有一束白白的，有碗口粗的光从东边山顶上照了下来，穿透了我的胸膛，直接抵触到我的后脊梁骨。我的身体不由得一抖，顿时，浑身所有的毛孔都张了开来，四周静谧的山气似乎已经可以在我的身体里自由地出入了。我已经融化在了山林之中，天地之间。我感觉到了前所未有的舒畅。与此同时，我的眼前出现了两大队人马，均身着皮裙，脸画彩色横道，手拿木棒，相互殴斗。在这群人面前，如电影名字一样出现了两个字“生存”。
生存第一。
我的脑中出现了这四个字。顿时，遗失了好久的我又回归了现实。我的全身颤栗不已，上下牙关咔咔作响。我激动地想大声喊叫，但却喊不出来；想跳跃，但颤栗使我无法站立。
我终于悟到了人生的目的。
山野俗人看着我，微笑着。不语。
王莹和蕉琴看着我，很是焦急。但她们看了看山野俗人的微笑就没言语，只是茫然地望着我。
在山野俗人微笑的魔力下，我渐渐地平静下来。
“人活在世上的目的就是生存。”
山野俗人点了点头，又摇了摇头。
“快乐生存。”我想了想又道。
“哈哈哈哈哈哈哈……”山野俗人朗声大笑了起来，惊得山林间的小鸟都扑棱棱地从树上飞起，飞到了远处。
“孺子可教也！孺子可教也！”他激动地道。
良久，他才悠悠地叹着气道：“但是，又有多少人可以实现快乐生存的目的呢？”
“是啊。我周围的许多人都在感叹‘人生来是痛苦的’，有些人甚至因承受不了生活的重负疯狂了，自杀了。”我看看王莹，看看蕉琴，想到了我的妻子和女儿。我纠结在她们的痛苦与幸福里，纠结在我的痛苦与无奈里皱起了眉头。
“所以，他们提出了潇洒走一回的口号。透支青春，透支生命，透支诚信，寻欢作乐，以逃避孤独，掩盖痛苦。其实，到头来，不免又被孤独和痛苦牢牢地拴了起来，挣扎不开。” 蕉琴的丈夫赵洪鑫为了自己的快乐和幸福不顾一切，结果，还没有仔细品砸过自己创造的幸福和快乐就被纪委“双规”了，转眼又丢失了这一切，陷入了更深的痛苦之中。
“那怎么才能实现快乐生存的目的呢？”我困惑万分，很想尽快弄明白这其中的奥秘。
王莹和蕉琴也睁大了好奇的眼睛，静等着山野俗人的解答。
山野俗人没有言语。他走进茅屋，拿出来了一本用白纸装订齐整的小册子。
我接过一看，封皮上有六个工笔细楷的字“快乐生存原则”。署名为“山野俗人”。
虽然我已经在网上读过甚至转载过他的《快乐生存原则》，但我还是恭恭敬敬地把小册子放在石桌子上，跑到小溪边仔细地洗了双手，然后才认真地拜读起这本已经给过我快乐和幸福的宝典。这本册子的内容比我看到的他空间的内容翔实多了，而且在每段理论下面都有一条甚至几条历史故事作为解释。现在，我全部转录如下：
快乐生存原则
一、 生存与快乐的关系。
生存是快乐的根基，快乐是生存的花朵。二者相辅相成，缺一不可。离开了快乐的生存是索然无味的生存，是令人厌倦的、痛苦的生存。离开了生存的快乐是短暂的快乐，一瞬的快乐，无根的快乐。快乐之后便是忧郁和痛苦，甚至死亡。只有与生存紧密结合的快乐才是璀璨的、鲜艳的、经久不衰的快乐。只有这样的快乐才会有幸福的果实。这才是真正的快乐生存，生存的快乐。
读到这里，我的脑海中浮现出了一组组图像和数字。巴勒斯坦和伊拉克的人民整天生活在爆炸与炮火之中，生存受到了极大的威胁，而且还要经常面对失去亲人、朋友的痛苦。对他们而言，有什么快乐可言？！
现代社会，竞争激烈，生存压力很大，许多人整天处于焦虑、痛苦之中而不能自拔。据联合国卫生组织统计（2000年前的统计），全世界有11.3%的成年人患有抑郁病，每年有2000万抑郁患者企图自杀，且这个数字还在不断地增长。他们是有生存而无快乐的一群人。而那些吸毒者，贪图一时的幻境大量吸食海洛因，结果弄得身体瘦弱，家破人亡，最终失去了生存的能力，让痛苦紧紧地束缚住了自己的身心。
我的岳父八十三岁时，还能骑自行车，下地干活，头发花白，耳聪目明，齿健体壮，整天乐呵呵地，从没有忧愁可言。山野俗人已经八十五岁了，还在地里劳作，快乐无比。他们才是真正的智者，真正能享受生存快乐的人。
二、 快乐生存的哲学基础。
快乐生存的哲学基础就是毛主席所说的“实事求是”。实事求是就是就是按照事物的固有规律去办事。
“实事求是”对快乐生存究竟有什么样的作用？我百思不得其解。只好向山野俗人求教。
山野俗人放下手中的《道德经》，缓缓地道。
“‘实事求是’告诉我们，不论干什么事情都要先研究一下这件事情的本质及其与周围环境的关系及其发生、发展、变化的规律。然后再根据这些关系和规律去科学地干事情，做到有的放矢，达到事半功倍的效果。”
我顿时茅塞顿开，不由接口道：“也就是说，事物本身的发生、发展和变化是受事物自身的规律及其与周围环境的关系所决定的，并不以人的主观意志为转移。人只能认识规律及关系，发现规律及关系，并利用规律及关系为自己的生存服务。但决不能改变规律或关系，或者逆着规律及关系去办事。否则，就会受到客观规律及关系的惩罚。所以，生活中的挫折、苦难，工作中的障碍、困难的出现和存在也都是必然的，不以我们的意志为转移的。既然如此，面对挫折、苦难，障碍和困难，再痛苦，再忧愁，再怨天尤人也都是无用的。而且只能使生活和工作变得更加糟糕。与其这样，还不如以平静的心态正视它，利用它自身的规律改造它，变对我们不利的因素为对我们有利的因素。如此，处理起事情来也就会举重若轻，游刃有余了；与周围人的关系也就会更加和谐了；我们的生存也就能更加快乐了。”
山野俗人会心地笑了。
三、 快乐生存的道德基础。
快乐生存的道德基础就是高尚的道德情操。
我们是社会和环境的一份子。我们只有与社会和环境和谐相处，相融为一，社会和环境才会为我们服务。我们的生存才会安全并有所保障。
也许是对现代人类道德滑坡现状的忧虑，山野俗人在这一条原则下面写下了洋洋洒洒的论述，使我免除了思考之苦。
社会是由单个的人组成的。在长期的生存活动中，人为了更好地生存便组成了一个个集体。由一个个集体组成了一个个国家。在集体和国家内部，为了约束每一个人的行为，从而使这个集体和国家的每一个个体都享有最大限度的生存空间，便形成了一整套的道德规范、制度甚至严厉的法律。道德规范是制度和法律的根本。只要每个人都能按照道德规范来行事，制度和法律便会闲置下来，失去作用。只有在道德失衡的情况下，才会用制度和法律来强制规范一个个个体的行为，使其不致伤害了集体和国家内部的其他人甚至整个集体或国家的生存。
社会处于环境之中，依赖环境而生存。环境优越了，社会中的个体便会生存得舒适、快乐。这个社会便会永久、牢固。环境恶劣了，社会中的个体便会遇到生存障碍，如自然灾害（水灾、旱灾、火山、地震、土地沙漠化等等），环境污染等就会使社会中的个体的生存受到威胁。社会便会产生动乱、震荡、甚至变革。这会更加加重社会中个体的生存危机。如非洲人民因为土地沙漠化而贫穷，成千上万的人始终处于饥饿状态之中。由于贫穷，又引发了许多国家的部族之争，这又加剧了那些处于饥饿状态中的人民的生存灾难。
人们依赖环境而生存。人们必须与环境和谐相处。这就要求人们必须科学利用环境，保护环境。而科学地利用环境，保护环境就必须用道德规范、制度甚至法律来约束人们的行为。只要我们每个人都能用高尚的道德情操来约束自己的行为，充分地、为他人及集体甚至国家的生存而着想，那么，我们生存的环境便会永远美好。那么，我们的生存也就会永远舒适、快乐。
读到这里，我感到了羞惭。为自己，也为人类。
人们为了权利的争斗，互相倾轧，互相拆台，伤害了多少人的自尊和感情。农民为了多收一担粮食，乱垦乱开，结果损坏了林地和草地，致使土地沙漠化迅速发展。仅我国一年就要因此而损失和一个中等县土地面积相当的土地。
从过去到现在，国与国之间为了能源之争经常发生战争，使成千上万的人民流离失所，整日处于死亡的阴影之下。如伊拉克为了石油入侵科威特，引发了第一次海湾战争，终于被正义的多国部队击垮，给伊拉克人民换来了十多年的经济制裁，造成了伊拉克人民十多年的生存危机。以此为前兆，又造成了第二次伊拉克战争，终于使伊拉克人民陷入了万劫不复的灾难深渊。这种国与国之间的战争并没有停止，现在还在许多地区进行着。这就造成更多的人的生存危机。
现在，姑且不论国与国之间因为失却道德发生战争造成的人类的生存灾难，只论述个人失却道德所造成的生存危机。
个人道德缺失必然产生自私和贪婪。自私和贪婪必然使道德缺失的个体与其他个体甚或集体、国家争夺生存资源和空间。这就侵犯了其他个体甚或集体和国家生存的资源和空间。集体和国家必然就要用制度甚或法律来约束自私和贪婪的个体。那么，自私和贪婪的个体便必然会丢失掉生存的资源和空间，走向了与自己愿望的反面。失去了生存的快乐。如清朝的大贪官和珅因为贪婪而被皇帝赐予了白绫自尽，失去了生存的根本——生命；国家药监总局前局长郑莜裕因为贪婪和失职，被判处死刑，失去了生命；原上海市市委书记陈良宇因为贪婪被判处有期徒刑十八年，失去了生存的自由。等等等等。
如果我们每一个人都能以高尚的道德情操来规范自己的行为，多为他人考虑一点，多为集体和国家考虑一点，那么，我们就会得到他人的尊重，得到集体和国家的奖励。那么，我们就会得到更多的友情之乐，荣誉之乐，从而达到快乐生存的目的。如大禹治水三过家门而不入，终于消除了水患，得到了人民的拥戴和当时的国君舜的信任。舜终于禅让王位给禹。文成公主为了唐王朝人民的生存安全，毅然只身入嫁吐蕃，和吐蕃王松赞干布结婚，得到了汉藏人民的敬仰，被永久地载入了史册。河南登丰市公安局长任长霞为了人民的安全亲民爱民，公正执法，受到了几十万市民地衷心爱戴。
四、 快乐生存的心理基础。
快乐生存的心理基础是保持平和的心态。只有在平和的心态下，我们才能冷静地、客观地观察，分析我们在生存过程中所遭遇的每一件事及我们生存的环境，并从中找出有利或不利于我们生存的因素，以利于我们改变不利于我们生存的因素为有利于我们生存的因素的方法，从而趋利避凶达到快乐生存的目的。
三国时的诸葛亮不论干什么事都能以平和的心态来应对，亦每每化险为夷。在马谡失去军事要塞街亭以后，诸葛亮以泰山崩于前而不惧的平和心态冷静地安排了各路大将设疑兵惊敌，修理剑阁，搬运粮草。就连派心腹到蓟县搬取姜维母亲的事也要安排到位。谁知这时，司马懿又引十五万大军进攻诸葛亮。而诸葛亮身边仅仅只留下二千五百人的军队在城中。众官得知这个消息“尽皆失色”。而诸葛亮则大开城门，在城头“依栏而坐，焚香抚琴”。司马懿见状，以为诸葛亮设了伏兵在城中。忙引兵退去。诸葛亮以平和的心态赢得了这次战役的胜利。
这一点，我想我们应该有深刻的体会吧。在考场上，如果我们能保持平和的心态，不斤斤计较考试的结果，那么，我们就会很冷静，思维也就很敏捷，就能超出常规地发挥出自己的水平，考试的成绩也就会非常好。如果我们斤斤计较考试的结果，怕考不好，或者怕丢人，那么，我们的心就不会平静下来，就会很烦躁，集中不了注意力，结果，就连平时会做的题目也会做错。考试成绩也就一定很差。这必然会影响到我们生存的现状。考好了，就能升级或者获得好的工作，获得好的生存环境，快乐无比；考砸了，就难以升级或者不能获得好的工作，获得好的生存环境，就一定不会快乐。万事皆然，其理一样。
五、 快乐生存的逻辑基础。
快乐生存的逻辑基础是科学地分析。
在生存的过程中，我们会经常遇到各种各样的问题和困难。要顺利地解决这些问题和困难，我们就必须在实事求是的哲学原理指导下，对问题和困难及其与我们的能力、周围环境的关系进行科学地分析。只有科学地分析了自己能力的大小以及问题与困难产生的原因及其与我们的能力及周围环境的关系，我们才能找出解决问题和困难的最佳方案，从而使问题和困难迎刃而解。
我的脑海里出现了刚刚读过的关于郑成功收复台湾的一篇文章。它就是快乐生存的逻辑基础的最佳注解。
1661年，民族英雄郑成功率领强兵两万人，战船数百艘收复台湾。为选择航线及登陆港，郑成功亲自进行调查比较。南航线是在大港登陆，港宽水深，进出爽然。但荷兰军队重炮设防，严兵把守，不易攻破。北航线是鹿耳门登陆，航道狭窄，水浅礁多，舰船入港不是触礁就是搁浅。但荷兰军队依恃天险，疏于戒备。另外，每当月初月中潮水都会大涨。一旦潮水大涨，鹿耳门航道便会变宽，且水深礁陷，能够行船。郑成功分析了两条航线的利弊，利用了潮汐现象，毅然决然地选择了北航线，于4月29日夜进军鹿耳门。在潮汐的推动下，船队顺利越过暗礁、浅滩，登陆一举成功。台湾顺利收复。
六、 快乐生存的理性基础。
快乐生存原则的理性基础就是正确地选择。
在生存的过程中，我们始终不能避免选择。干什么？不干什么？怎么干？等等，都要我们做出选择。正确的选择可以使人们顺利到达快乐生存的目的。而错误的选择则会使我们的生存行为遇到障碍，甚至彻底丧失掉生存的条件。
有了山野俗人前面的讲解，这后边的几段论述便显得明晰多了。这一段论述读后，我的脑中便不自觉地出现了两个例证。
我有一家亲戚，为了亲上加亲让自己的女儿和自己弟弟的儿子结为夫妻。结果生了个儿子，有先天性心脏病。为了给儿子看病，夫妻俩省吃俭用，债台高筑，不仅害了儿子的一生，也使自己贫困不堪，痛苦不迭。这便是不当选择的后果。
孟子小的时候，聪明好学，见什么学什么，学什么会什么。为了给儿子一个好的生存环境，母亲携家搬到屠夫旁边。孟子经常模仿屠夫，以杀猪为戏。母亲很着急，于是便第二次迁居于街市。谁知，这个时候，孟子又常常模仿商人，以买卖东西为戏。母亲很担忧。于是又迁居于学堂旁边。这时候，孟子便以学者为师，以读书为乐。经过孟母三次选择，三次迁居，孟子终于避免了成为商人和屠夫的命运，而成了仅次于孔子的亚圣，为儒家学说做出了不朽的贡献。
七、 快乐生存的生理基础
快乐生存的生理基础是健康的身体。
健康的身体是我们享受和创造快乐生存的主体。一旦失去了健康的身体就会失去创造快乐和享受快乐的条件，甚至失去生存的权利。所以，爱惜身体，锻炼身体，铸就一副健康的身体对我们来说也就非常重要了。这个道理本来人人都应该明白，但还是有相当一部分人为了未来的幸福和快乐，为了金钱和荣誉不惜透支青春，透支健康，透支生命。结果，到拥有了足够的金钱和无上的荣誉时，人已百病缠身，痛苦不堪。又要用积攒起来的财富来治病保命，使快乐生存的目标成为虚幻。
有些人贪图一时的快乐，如酗酒，吸毒，暴饮暴食，纵欲等等，结果肝坏了、胃坏了、心脏坏了，甚至连生命都丢失了，彻底失去了生存的资本。这就造成了终生的痛苦。
八、 快乐生存的行为基础。
快乐生存的行为基础是积极地行动。
有了哲学基础、道德基础、心理基础、逻辑基础以及理性基础，如果不积极行动，那么，以上准备就都成了空幻的准备，没有了一点实际意义。快乐生存的目的还是不能达到。只有在正确选择的条件下积极行动，才会让快乐生存成为现实。
只要有行动，就会有结果。清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲了则寓言。其中有两个和尚。一个富，一个穷。穷和尚告诉富和尚说，他要去南海。富和尚问：“你凭什么去？”穷和尚说：“只要一只瓶子和一个钵就行了。”富和尚说：“多年来，我想买船南下，还不够。你仅凭一只瓶子和一个钵就想去？办不到，绝对办不到！”第二年，穷和尚从南海回来给富和尚打了个招呼。富和尚很惭愧。
行动必须积极，否则便会贻误时机。古代有一则寓言，说的是弟兄二人去山上猎雁。这时，有一群大雁欢叫着从头顶飞过。哥哥张弓搭箭，准备射杀。弟弟说：“雁烤着吃，味道准很好。”哥哥收了箭，说：“煮着吃，味道一定好。”两个人争执不休。这时，有一位放羊的老人走了过来，评判道：“你们争什么？只要射下来，用一半烤，一半煮，尝了不就知道了么？”二人恍然大悟，忙向老人道谢。待哥哥重新张弓搭箭，向天空中寻找大雁时，雁群早已飞得无影无踪了。
行动要锲而不舍，否则便会半途而废。有一幅漫画，画的是大地的剖面图。地表深处有一条暗河，暗河上有三四眼枯井。有的枯井离水仅有一、二尺，有的离水四、五尺。有一个人正大汗淋漓地在枯井旁挖井。这个人很辛苦，很勤奋，也很积极。他的选择非常准确，每一眼井都选在了暗河上。但他挖了三、四眼井还没有挖到水，只是因为他没有坚持到底，失去了信心。如果他能够再坚持在第一眼的基础上深挖几锨的话，那么，水就会汩汩而出了，又何必徒劳地再挖那么多枯井呢？
人的一生是选择的一生，也是行动的一生。只要有了正确的选择便要义无返顾地付诸行动。否则，再好的选择也仅仅是选择。只有不停地行动，我们的生存才会有物质及精神的保障，才能达到快乐生存的目的。否则，便会丧失生存的条件，堕入痛苦的深渊。
（未完待续）
注：故事纯属虚构，请勿对号入座
作者：李跃峰
网友评论