老子的道德经涵盖广泛内容，阴阳五行学说则传扬普及义理，两者源出一致，都是道家思想的重要理论典范，当然可以共融互通，因此应该可以互为体用地交错学习。通过六十甲子解读老子名言，如是得以尝试，内容仅供参考。
老子原文：
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道经.第十一章》
原文释义：
揉捏粘土做成器皿，得出器具中空的地方，于是器皿才有盛物的作用。开凿门窗建造房屋，门窗四壁围拢出的空间，让房屋有居住的作用。所以，“有”能给人制造便利，而“无”则负责发挥功用。
戊申五行解读：
戊土代表整体和结构，有稳妥和固定的意思，同时也有可靠和具体的意味；
申金属坤卦，有区间与范围的意思，一般用来形容条例法规，由于清晰明确，因此每有直接和干脆的意味；申金也可以代表条件和制度，只要不越界或触犯底线，便可以安全行事，否则便会受到处罚。
戊土生申金，这是多么顺理成章的状态，却很容易让人产生错觉，因为戊土笨重而缓慢，常给人无所谓的感觉，可是它心里其实却藏有非常清楚的原则，对外界事物拥有一定要求，任何人要是稍一大意，便会犯规。
戊见申状态为病，一如再规范也必然有弹性空间一样，再包容毕竟也有限度，他们之间的平衡，肯定存在多变的动态，需要视乎天时地利，不能謬然武断，但由于难以察觉和预判，所以容易踩雷。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。有为利，无为用，放诸戊申，均能说通，例如，成立庞大的组织，必须具备规章法纪，人事间才能运作正常和畅顺，这就是组织为器，规则为用。
戊申五行义理：
戊属土，申属金；
戊土生申金；
申金藏干庚金、壬水、戊土，
分别为戊土的食神、偏财、比肩；
戊见申状态为病。
参考阅读：
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