引:‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。
南川子曰:明德常易失，晦暗不显，故修己以明之。百姓安，然后国可宁。
引:心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。
南川子曰:此醍醐灌顶之言也，今日始知“存天理，灭人欲”之义。私欲一起，天理则去。心无所私，天理自昭。
引:此心若無人欲，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自要去求個溫的道理，夏時自然思量父母的熱，便自要去求個凊的道理，這都是那誠孝的心發出來的條件。
南川子曰:人欲恶，天理善。人欲恶，故能害人。天理善，故能爱人。有天理，人其为人也。无天理，人其禽兽也。人常有兽性，以天理守之不发，故能成其人也。
引:卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根，然後有枝葉，不是先尋了枝葉，然後去種根。
南川子曰:有其心，然后能行其事。人寒则慰以暖，人饥则助以食。先有其根，后有其枝。先有其心，后有其行。
引:須是有個深愛做根，便自然如此。
南川子曰:有爱之心，然后能爱。心也者，根本也。木无根不生，人无心不存。
庚子年八月廿四
2020.10.10于北京作
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