红林悟语《韩非子-扬权》第二十三章：借斧

红林悟语《韩非子-扬权》第二十三章：借斧

《韩非子-扬权》上节韩非子告诉君主拿起法律的武器，依法打虎，扎紧制度的笼子，通过法律“道与德”的力量来惩罚与教化老虎，使其恢复人性，重新做人。这里韩非子重点阐述了法律的先天存在性与重要性，人类社会的法律制度犹如自然界的自然法则，是伴随着人类社会的诞生而诞生，她并不是人类的发明而是发现与应用。

虎患的产生，不是一虎所为，而是群虎之力。所以韩非子在打虎战略下给君主献策“欲为其国，必伐其聚”，意思就是要想治理好国家，必须除掉朋党。朋党之祸自古有之，物以类聚人以群分，这是朋党产生的根本原因。不同的理想，不同的追求，不同的诉求，不同的地位，不同的现状，把人们分成不同的群体，不同的阶层，这本不为过，犹如自然界的生态系统，多种多样，和谐共生。但，如果某一群体想消灭其它群体独占资源与平台，这就违反了自然法则，结果自然是其它群体团结起来将其消灭。

君主要想治理好国家，首要任务就是消灭朋党，朋党之祸在于将某一群体利益凌驾于国家利益之上，或是全体国民利益之上，也可以说是想摧毁平台，要自建平台，这对于平台的拥有者君主是不可能答应的，心须将之消灭。如果不能彻底消灭朋党，其必将再次聚众，而且越聚越多，当朋党力量聚到大于君主之力，臣民谈虎色变时，君主再行收拾则为时已晚。

任何事物都有两面性，控制不好就是会伤其自身。比如君主的赏罚。君主治理国家，少不了赏罚，但要依据规则，赏罚分明，名符其实。如果随意赏罚，乱臣就会越来越多，贤良就会越来越少，国家就会混乱。韩非子举了一个给仇人借斧子的例子，说明赏罚混乱的后果。如果臣子想要什么君主就给什么，就像是借给仇人斧头；借给仇人是不行的，他将用斧头来砍我。这里的斧头只是个比喻，是指权力与财富，如果君主无限制的将国家的权力与财富赏赐给他想赏赐的人，那么就犹如借斧与仇人，因为受赏之人决不是等闲之辈。如果臣子不明白奖罚分明的道理，而是一味的接受君主的赏赐，那他必不是贤良，定是不法之臣。

自古君主对朋党的管理都是一个难题，因古代特殊的国家体制，皇亲国戚与外姓重臣为了维护自己及家族团体的利益，自觉不自觉的结成朋党，君主也自觉不自觉的参与其中，既要利用朋党之力相互制衡又有防止一党作大威胁皇权，一旦力量失衡，遭殃的一方不是皇亲国戚，就是依仗之臣，所以难之又难。但，韩非子还是劝谏君主要认清朋党本质，防范朋党之祸。

【欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。】想治理国家，必须除掉朋党；不除掉朋党，他们将越聚越多。想治理国家，必须赏赐适当；赏赐不当，乱臣就会要求更多。他要什么我给什么，是借给仇人斧头；借给仇人是不行的，他将用斧头来砍我。

在公司管理中，至于朋党之祸我们说了多次，老板还是要通过业务分解、逐级管理、层层考核的办法进行化解。至于借斧于人的事，只要进行严格的绩效考核就能解决。道理听起来很简单很明白，但做起来不简单，如果思路不清，方法不对，会越做越乱，与期望值越来越远。