知止

《止》----作者：李率

仁，就是幸福。----李率

在，《论语》当中，孔子被问到，某人“仁不仁”的时候，孔子并不会回答：某某仁，或者，某某不仁。既，连回答评论他自己之弟子，也是一样。既，孔子不会说‘某仁’，或者说‘某不仁’。孔子最常说的，是：‘仁则吾不知也’。意既：我不知道他仁不仁。

孔子不轻易，罢‘仁’这个字，许给别人。从这之上，我们亦可看出，孔子对于‘仁’这个字，所予以之含义确实是很看重的。同时，也说明在孔子心目之中，对‘仁’的要求，要挺高。所以，以至于，孔子多次被问起“某某仁否”之时，均以‘我不知道’来回答，由此可见，孔子为人，是相当务实，且证实的。

孔子为甚么不知道‘某人仁，还是不仁’呢。这就好比，我们看到一对夫妻，一对情侣，或者三口之家……然后有人问吾，“你说（指着情侣，夫妻，或三口之家），他们幸福吗？”

然后，我肯定也说：我不知道。那谁知道且。幸不幸福，我哪知道。

幸福，是一种100%主观的情绪。我不知道，如果，一定要看细节的话，我可矣猜，猜测，但未必准确……所以，有人问孔子，“某某仁否”的时候，孔子最常见之回答，亦，也是：我不知道。道理，也正因为，‘仁’是主观的。我是这么理解的。仁是一种主观‘情绪’，我认为，他更接近于，是叫做：幸福的。

实际上，从这个角度来说的话，人人都在“求仁”。你也可矣说，某些为了一己之私，而聚敛不义之财的人，是为的：求仁，亦未可知。

所以，什么是‘仁’，那既得看，甚么，是‘幸福’。

幸福有“标准”，有。幸福有一个标准，是叫做：是‘知止’的。道理，是也，一样。知止，就是幸福，或者，你说，是叫做：‘知足’，也行。

但是，‘知止’源于《大学》，故此，我们姑且，用‘知止’代之……知止，其核心价值，之内容，就是一种，‘对自己感到满意的精神’。或者，我们亦可矣说道：人一切对‘外界’的不满意，其主要原因，是由于：他对自己的不满意。

所以说，有的人，天生就能：‘知止’，有的人，则很难……至于说，他为甚么对自己感到，有一种“不满意”，那谁知道且。就像你‘幸福与否’，也永远不会有人真正了解，道理，他是一样的。

谁知道，你为甚么对自己，感到“不满意”呢。所以说，这种问题，就完全拐到了，一‘心理问题’之上来……人对自己感到不满意的原因，为甚么，那是他的一种，天生的，命，或者说，是叫做：“心结”……这，谁也管不了。

但是，一个人，对自己感到‘不满意’，他是有一些，是叫做：行为特点的。

首先，既是：贪。贪，狠，这两种情绪的核心，其本质，均是一种，对自己的，叫做：是‘不满意’。他觉得，‘甚么都不好’，以及，‘甚么都不够’。所以，一有机会，他就会使劲的‘撒狠’，和‘占便宜’。心中鲜有‘仁’的人，就会这样之。道理，他是一样的。所矣，我们在日常生活里，怎么看一个人，他是否有‘仁’，还是鲜‘仁’。

你就看他，吃自助餐的时候，以及，和在厕所里，撕扯免费的‘大盘纸’，的时候。你就从这两个细节，看他（有‘仁’否）。足矣。

见微知著嘛。对自己不满意的人，以及说是，叫做：是‘不知足’的人……不知止的人……你会知道，他们在这两种细微面前，会表现出甚么样。毋需多言。

这就叫做：“鲜矣仁”。道理，他是这样的。对自己不满意，对自己的现状，感到焦虑，急促，和贪婪……等等，这些负面的感情（夹杂其中），那他能幸福吗。所矣说，对于‘不知足’的人，和人们，我们要‘尽量远离’。因为他们，实际上是在挥泄着对于‘他自己’的不满。至于说，他为何，如此的，这样之的，‘对自己不满’，环境，教育，他自己之经历，自己之个性等等，诸多因素（所导致的）。这个，不是我们说解决，既能解决之的，亦，也不是我们说让他去看书，他既会去看的……

问题没有那么简单。因为，有些“恶贯”，他既就是天生之的。这个，谁也阻止不了。

1.

而，‘幸福’的人，对自己感到满意之人，以及，说是叫做：‘知止’之人，仁人。他们，又是甚么样子之呢，一句话概括，‘仁人’的外在表现形式之一，既，是：一点点，一点点，就够了。对于外在的，以及，说是叫：物质上的一切……仁人，通常表现出的，既是一种：浅尝辄止的精神，与‘知足常乐’的心态。是真的知足常乐，而非一种不得不的虚伪，和自欺。男儿做到这一步，亦，也是足够之了。

知足常乐，既，是叫：‘知止’了。一样。----文 李率 己亥年 三月廿一