刘成解《道德经》第二十五到三十章

刘成解《道德经》第二十五到三十章

　第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 

  刘成解：先天地生者，道也。域中四大曰道天地人，皆法于自然也。

　　第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。

    刘成解：圣人以静重为根，以天下为重而去百姓之噪，是以圣人为仁义不敢忘万民之生养，不敢不洁其身。

　　第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

    刘成解：圣人之生于世者，欲使生生得其生而已，故圣人岂有弃人，惟有救物而已。圣人使天下人知以善人为师，不善人为资，此天下人皆自得，是谓大道之妙要。

　　第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。

    刘成解：君子为仁义不忘生养，小人为利货欲孝慈，此所以为天下矜式。古者不分乎君子小人皆为此者，所以为朴，所以古人常足。今朴散则有君子小人之别，为之者，圣人用之以为官长也。

　　第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。　

    刘成解：天下者孰能得之，为无欲而生养万民者能得之，是以圣人处下知生民之艰，处上不敢失人心。是以不敢自是而去甚奢泰。

        第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

    刘成解：以道佐人主不敢取强，兵者，凶器也，勇者，逆德也。执凶器，行逆德不得已而为之，以安苍生也，故果而已，军阵者死人之事君子何以矜骄为，为之者为不道，不道早已。