刘成再解《道德经》第二章
第二章.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
刘成解：天下知物之美矣，则必知天下之恶矣，天下既知贤矣，固知不肖矣。人之所养者食货也，食货可以养生而不可以养心，是以孝悌起仁义兴，圣贤君子于是乎出。仁义所起小人君子所以别也，圣人之道岂有它乎哉，使君子利泽小人，小人恩养君子而已，此伏羲神农所以结网、稼穡，大禹所以治水，商汤文武所以动干戈，曾国藩毛泽东以一介书生而治军旅，无它，以利民为务也。君子所以以仁义养小人，小人所以以食利养君子，交相养者，功名所以成，不交相养者天下所以乱，此圣人不言之教无为之事也。
再解：圣人既闻天下知天下之患矣，则知仁矣；圣人既恶天下之乱矣，则思所以治之矣。无为之治者，法天地自然而已，治山林则求猛虎，理江河则觅蛟龙，治万物则以四时，治四时则以天地，治天地则以自然，为天下则必以圣贤豪杰。然世殊时异，水火不能用于伏羲神农，禅让不能行于炎黄，干戈不动于尧舜之间，今之世犹古之世乎，圣人之道固可用于万世，诸君善读古书者自信能得志于今世乎。
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