第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属﹕见素抱朴,少私寡欲。
刘成解:圣智不能利民,故言弃之利民百倍;仁义不能使民孝慈,故亦弃之可也;巧利为无用之功,此盗贼所以生也。假使所为皆是足衣足食孝慈之事,盗贼何所以生,天下斯何以乱。
第二十章绝学无忧,唯之与阿,相去几何﹖善之与恶,相去若何﹖人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;乘乘兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮,俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,漂兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独(欲)异于人,而贵食母。
刘成解:抛弃所学天下所以大治。善恶相刑,为善固彰人之恶也,为恶固彰人之善也,此善恶之为不可不畏。众人皆有所得而我顽似鄙,我何以异乎人哉,人欲信其民,我信其世而已。
第二十一章 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。
刘成解:大德者之容貌,必依道是从。以今圣古圣,知今圣之所为;以今世古世,知今世之所为,何以之今圣今世所为,以道。
第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉﹗诚全而归之。
刘成解:圣人只至今世哪顾其它,以人之见故明,以人之是故彰,以人之力而为功,曲己推人故为长。圣人曲己而能用天下之材力,此非全而归之乎?善哉圣人之言!
第二十三章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久,而况于人乎﹖故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。
刘成解:君子者同于仁义,小人者同于货利,此二者皆只顾其利不知其害。惟圣人动静随时,不惧困穷,不恋富贵,此所以世人信乎人,圣人信乎世而已。信有所不足,必有不信存焉。
第二十四章 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
刘成解:圣人用天下之材智,方能治天下人,用己小矣,此皆余食赘行,有道者固不处之。
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