孔子周游列国之后，发现自己的主张得不到君王的采纳，社会越来越乱，凭一己之力无法挽大厦将倾，所以他决定回到鲁国治学，整理易经，删编诗经，为社会培养人才。为此他通过和弟子们的谈话来宣传自己的主张和态度。
子在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
孔子周游列国，在陈国的时候说：归去吧！不如归去！跟着自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了，虽然文采不错，见解也有，却不知道裁取。这一篇可能是孔子在陈蔡之间遭遇困难以后，决心要回国讲学了，于是发出了这个“宣言”说明他回国讲学，对一些人或事，所采取的态度。
子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
伯夷、叔齐本该当君主，可是他们都谦让了。伯夷是老大，叔齐是老三。老大让位给老三，老三也不干，结果两人都逃掉了，只好由老二勉强担当政权。孔子说：伯夷、叔齐有不念旧恶的美德，不怀恨别人，宽恕别人，仇怨就没有了，坏人渐渐也会被他们所感化。
孔子在鲁国做过一任司寇，一上台就把少正卯杀掉了，雷厉风行的做法，不免在政治上有些恩恩怨怨。既然要回国讲学，政治上的恩怨可以抛诸脑后了。有人对我不起，不要放在心上，随他去。
子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
微生高，姓微生，名高，是一个鲁国人，人家说微生高这个人很直爽。孔子说：怎么能说微生高是个耿直的人呢？有人向他要一杯醋浆，他没有，便到别一家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。孔子认为这样的行为固然很好，很讲义气，但不算是直道。直道的人，有就是有，没有就是没有，微生高转了这个弯，就不能算是直。
比如有朋友来借钱，正好自己没有钱，于是转向他人借来给朋友。孔子认为这不是直道的行为。
子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之．丘亦耻之。
孔子说，一个人讲好听的话，呈现讨人喜欢的面孔，看起来很恭敬的样子，但不是真心的，左丘明耻之，孔丘亦耻之。藏匿内心的怨恨表面上装出友好的样子，左丘明耻之，孔丘亦耻之。
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：每个人说说你们的志向吧。子路急躁的个性总是第一个说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住，用光了，拉倒。颜渊说：我希望有善行却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。子路说：我们想听听老师的愿望和志向！孔子说：我希望老年人能生活安定，朋友之间相互信任，年轻人有远大的抱负。
子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。
孔子说：算了吧！我从来没有看到过一个人，能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错以后，还能在内心自我审判。
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
孔子说：在十户人家的村邑里，一定有对事的忠、对人的信，都像我一样的人，只是不像我一样肯努力去多方学习而已。孔子真正做到敏而好学，不耻下问。
《论语》不是孔子语录的集合，孔子每讲一个道理都有生动的事例进行演绎，让学生不仅能懂，还能加以发挥。他讲了子产的四德修养，晏子的交友之敬，令尹子文的忠，陈文子的清，通过对当代名人的点评，道出做人做事的原则。人生处处留意皆学问，他以自己为例，忠信之外，好学少人能及，也就是告诫学生要敏而好学，不耻下问，才能博学而仁。
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