或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友乎兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
译文：有人对孔子说：“你怎么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝就是孝敬父母、友爱兄弟。’施行孝友，即有为政之道，这也就是从政了，又要怎样才能算是从政呢？”
孝悌之道，孔子虽然不在官位，但是在家施行孝友，这也是为政的一种。孝友是为政之本，古代有“修身，齐家，治国，平天下”，家是国的一种缩影，为政者修身，孝悌是仁的根本，伟人说过“一屋不扫，何以扫天下”，上位者对家庭的责任道德感与所在职位的影响是息息相关的。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无鲵，小车无軏，其何以行之哉？”
译文：孔子说：“一个人不讲信用，这样的人还能做什么呢？就好像大车没有鲵、小车没有軏一样，它们靠什么行走呢？”
一个人如果不讲信用，那么将会处处难行。这一篇是为政篇，为政者要“谨而信”，学而篇中也多次提到“敬事而信”，信用是为人处世之道，没有信，上位者无法使民服，做事难以推行开，生活处事也是一样的。
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
译文：子张问孔子：“十代以后的事可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所废除和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。如若有谁继承周朝的，就是百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
典章礼制，代有变更。如果传承保持一个制度的长久不变，那么依照上一朝代的走向都是有一个很好的参照物，以史为镜正如此。但时代在更新变化，有的典章礼制也该淘汰，有的该保留，留其精华，去其糟粕，孝道，仁义礼智信这些好的应该提倡，从小学习。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
译文：孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭他，这就是谄媚。见到从道义上自己应做的事情，却不去做，就是没有勇气。”
对先辈，后人祭祀缅怀，我们去学习传承先辈优秀的一面，并发扬光大下来，比如爱国，孝悌，红色精神等等，如果不是该祭祀的而去祭拜，那么可能是有目的性，求什么的。见义不为，是没有勇气，不过社会面貌在变化，保护自己的同时，我们提倡见义勇为，毕竟生命至上。
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