1、
那是一个炎热的夏天，空气中翻滚着热浪，森林里传来清脆的鸟啼，不远处的湖边咕噜咕噜的冒着水泡，一群年轻的男女坐在一棵大树下一边乘着凉一边听讲台上那位单身汉的激情演讲。
那位单身汉从中国云南远道而来，是一名宣教士。他在中国云南当地民族——傈傈族中深耕几十年，把最美的青春都献给了那片土地；那里的人民也非常爱戴他，每当他来到自己的村庄做客总会为他准备许许多多的好吃的。
单身汉嘴里远方那个神奇美丽的东方大国吸引了年轻的听众们，仿佛随着他的声音穿越了汹涌澎湃的大洋，翻过了高山峻岭，来到了美丽的云南大山里，与那里可爱、纯朴的傈傈族人民待在一起。
其中有一个年轻的少女不久之后真的跟随单身汉来到了中国，她被傈傈族人民尊称为——傈傈族的使女，她就是加拿大女宣教士——杨宓贵灵。1901年12月17日，她出生在加拿大多伦多一个敬虔的基督徒家庭里，虽然母亲是宣教部部长，但是她并没有想要去中国，也没有想到会和这个东方古国产生什么关系。
直到她22岁时参加了那场退修会，当单身汉在台上呼召一位弟兄伴随他去中国宣教时，这位勇敢的小女子举了手——她是当场唯一一个举手的女生：
当富能仁在讲台上发出呼召：“我需要弟兄，愿意离开文明舒适生活来受苦的弟兄”时，她向主祷告呼求说：“主啊，我要去，虽然我不是弟兄，但是我要去。”于是她毫不犹豫地把手举起来——她是会众中间唯一一位举手的姊妹。
不过，她却遭到了母亲的基列反对。因为她认为做宣教工作的人都是一些在国内找不上工作的人，靠别人的善款生活是不体面的，所以她拒绝为女儿支付上神学院的学费和去中国的旅费。
在一次临时聚会时，一位因为身体不合格被筛选出来的女孩玛珠决定资助她读神学，学费就这么简单的迎刃而解了：
我感觉主已经指示我，贵灵——你就是神要派去代替我的那位。因为你现在还没有完全准备好，我愿意用我的船票钱送你去圣经学院读书，不知道你让不让我这么做？
她很快从慕迪毕业，并且认识了她的爱人——杨志英牧师。终于在1928年，在她立志去中国5年之后，她坐上了开往中国的船。
2、
梦想和现实总是有很大的距离。她刚刚到中国之后，一直很支持她前往中国的宣教士——单身汉富能仁牧师突然提出了反对意见，因为那里太贫苦了不适合女士居住。不久之后，一个奇妙的事情发生了，她终于可以踏上傈傈族的土地了：
羊狮幕非常勇敢，能在那个偏僻艰苦的地方独自留守。然而，我不能坐实不问，让一对夫妇继续分离下去！可是，我也没有别人可以派往接替。不妨去看看，贵灵也能够通过这次旅行看看，是否受得了那种艰苦。
十年的等待终于没有白费，当年的少女也变成了少妇，如此长的等待，让一个人退去了曾经所有的激情，变得成熟稳重，更堪大用了。此时，她已经成为一位合格的师母，也是傈傈族人心目中的妈妈。对于希腊人，他们有保罗；对于傈傈人，他们有杨宓贵灵。
在傈傈族人中工作是什么感觉？首先，你要能忍受的住导出的臭味。当时的中国公共卫生才刚刚普及没有多长时间，新文化运动还没有被政府倡导，更何况少数民族地区的卫生条件了。进入傈傈族的村庄你不会知道那里是厕所因为到处都是厕所的味道。其次，你要忍受当地的原始。傈傈族人当时吃饭不用桌子，只在地上吃饭。最后，也是最重要的一点，你要面对野蛮的人。
中日战争时期，扬师母的丈夫杨志英牧师在陪都重庆参加内地会的主任会议，日军即将侵犯云南时，扬师母一介弱质女流独自带着孩子和另一位少女一个人沿着滇缅公路逃难。一路上吃尽了许多苦头，尤其是来自野蛮的男人的苦头：
在一个僻静的地方，他把车停下，在我们面前走过去，故意说他是一个色狼。把蕙兰吓得抓紧我的手。
与美丽的加拿大家乡比起来，当时的古老中国野蛮，落后。可是一个少女却愿意用10年时间等待放弃文明世界的富饶生活，这种精神，今天有多少女性拥有？
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