5.16
原：子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
译：孔子评论子产，有四种君子的德行：他的行为态度谦逊、庄重；他是事奉君长严肃、尊敬；他抚养老百姓有恩惠；他役使老百姓合理而是适当。
记：这既是“教”（宗教性私德）又是“政”（社会性公德），“修身”与“治国”混融一体。
5.17
原：子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
译：孔子说：晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍旧保持恭敬。
记：交朋友而能长久保持友谊，并非易事。常见的是：因太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。古话说“君子之交淡如水”。虽淡如水，却品之有味，也大概只有靠虽极友好，却长期相互尊重和和恭敬才能做到。这远不只是交友之道，而是友谊这种人生情感本身的特征所在。友情及爱情的区别，也许正前者悠淡而久长，后者热烈而易折；不同心理需要、不同心理情感。
5.18
原：子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？
译：孔子说：臧文仲养着一个大神龟，用祖庙的装饰来供奉它，这怎么能叫聪明？
记：中国远古之巫术没走向对象崇拜的宗教却理性化地与历史、政治相结合，而形成“巫史文化”。它的成果即周易。易经本卜筮之书，却蕴含、讲说着好些历史史实和经验故事，功能又仍在使人去影响客体、作用对象，主观选择性能动性甚强，并不同于匍匐、祈祷、自甘受制于对象的宗教崇拜。这是了解中华文化的要点，也是强调“一个世界”、“情本体”、“实用理性”、“乐感文化”的历史根源。
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