置身事外

置身事外

有时候我觉得，和尚像是最俗之人；而最俗之人，则越活越像和尚。----李清诚

因为（有些）和尚的这种‘置身事外’，他不是一种清高，而像是一种：‘大爱’，大爱，即是这个世界上，最好之一种体验了，却没有之一。

而，有些致力于体验许许多多，许许多多之人，这样的人，其实从某种程度上去说，他正在‘亲手毁了’他所珍爱的一切，是了，一样，因为你从得到的那一刻开始，即开始失去，失去，失去，失去，得到的愈多，而失去的愈甚了，一样，久而久之，不就在某些方面，变成了“无欲无求”，之和尚了吗？得到的愈多，失去的愈甚，诚不欺你我也了，一样。

就像你看结婚，结婚你看五年，十年，厌倦了，腻了，便有了新欢，这样的事，还稀罕吗，再好比买衣服，穿一年，两年，等有闲钱，现金了，又想买新的，为什么呢，旧的不流行了嘛，过气了嘛，旧了嘛，等等，等等这样子，实际上他就是在一个不断让己，过渡到：“无欲无求”之过程嘛，一样。所以我说其实有些人，有悟性的，尤其是，不要急着出家，没有用，你先体验一下人世间的这些，但是你不用怕像有些人一样，‘贪著’，你若果觉己是悟性高者之话，你就不用担心这一点，你就去体验，你就去活，自然而然，就会体会到这一点上来了，一样，你比那些出家的，更有悟性，因为你知道，不会再去浪费自己的时间，与精力，去追求那些‘你爱’的东西，因为，你‘到手’的那一刻，亦也既就是你‘毁了’他的那一刹，难道不是吗，故，真正的大爱，是什么，真正的‘出家’，是什么，那即是‘置身事外’呀，一样，你有这个决心，你有这个勇气，在红尘里活，在红尘里悟，说明你和他们的‘气’，不一样，‘气’有天生的，有后生的；你的‘气’是清的，那你既有这个在红尘里悟的资本，你比那些‘气浊’的，要更快开悟，而气浊的，还在糟蹋自己之生活，你已经，罢生活，都“据为己有”了，不是，故，你这个‘红尘里悟的’，虽不比和尚，但却更似和尚（我认为的），随看似闲庭信步，无欲无求，但‘心’里却装着天下，装着宇宙，什么都是你的了，一样，这样说的话，你（既高悟性之‘红尘和尚’）不既才是‘最俗’之人嘛，一样。因，你是为的‘什么都要’，而“装”成，什么都不要。什么都不要，是真；而‘什么都要’（所谓），既更像是一，既假，又真，之结果了，一样。

你为的‘什么都不要’，而得到了全部，这‘假和尚’（既高悟性的‘红尘和尚’）不是最俗，最俗，之人吗，相反，那‘什么都要’，什么都想要的，结果，不一步步，正走向：‘一无所有’吗，一样。故，后者（既‘什么都想要’者），不是更宜“出家”吗，一样。

故，我觉，有时和尚（既‘红尘和尚’，和真和尚）倒像是最“俗”之人，因他的‘大爱’，与置身事外，等等，最终能令他‘得到一切’；什么都是他的，而，人世间，最好之体验，吾以为，莫过于：‘置身事外’，四字是也了，一样。而，做不到的，既，则越来越“和尚”了，一样。这即是我认为，和尚“俗”，而，俗人‘雅’之原因了，一样，我们终将一无所有，而，你“取得”的愈多，则亦失去的愈甚了，一样。

我们总是把，‘最好的’搞砸了以后，才会想要去“珍惜”更好的，等等，而，当‘更好的’，不再‘更好’之时候，我们则一边痛恨着自己为什么搞砸了‘最好的’，而令‘更好’重蹈了覆辙；一边怀旧着‘最好的’，安慰，哄劝着‘更好’，从而继续物色着，下一个‘美好’了，一样，人类总是这样，重复，重复，重复，而从来没想过，要真正的置身事外，才能得到全部之‘美好’了，一样，人类就是没有点儿哲学精神，亦也没有点儿‘悟’之精神了，一样。

人类的‘悟’，和‘不悟’，完全取决在这一点上，既，能否真正达到‘置身事外’了，一样。

你可以看，都是美，哪儿“不美”呢；故，都是美的嘛，故，都是“你的”嘛，一样，你‘置身事外’了，既都是你的，而‘置身事外’，亦也是人类之最好之体验了，一样。

1.

民间有偈，曰：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”，这个‘偷不着’，他既更像是种，‘偷窥’，这个‘偷窥’呀，他其实并不下流；若果“下流”，为何‘偷窥’并在‘妻’，与‘妾’之上呢，一样，‘偷窥’并不下流，因为‘偷窥’，他是人性。人性，并无有“上流”，或“下流”之分。因此，‘偷窥’，他反而正反应了，他其实是人性，之最好，之状态了，一般，一样。

“偷窥”，之所以“好”，是因为，他（既‘偷窥’）是在：置身事外，而，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着（民间谚语），亦可矣改为：妻不如妾，妾不如偷，偷不如‘置身事外’了，一样。

2.

‘置身事外’，才是人生，之最好之状态呀，一样。----《置身事外》 李清诚 戊戌年 冬月十五